AVEUGLE

Voir Maladie.

Le grand malheur de perdre la vue, au sens propre, souvent considéré comme un châtiment (De 28:28,2Ro 6:18, Za 12:4), est l'image fréquente du malheur plus grand encore d'avoir l'âme aveuglée. Telle est la sévère leçon de la cécité temporaire de Saul lors de sa conversion (Ac 9:8-18) et de celle dont lui-même frappe le magicien Bar-Jésus (Ac 13:11).

L'aveuglement spirituel est la conséquence du péché en même temps que sa punition (Job 36:12 Esa 42:18-20 59:10, Sop 1:17) ; il est mis en relation avec la méchanceté (Pr 4:19, Sag 2:21), l'idolâtrie (Esa 44:18), l'égoïsme jouisseur (Esa 56:10), la vénalité (Sir 20:29), l'incrédulité (2Co 4:4), l'infidélité (2Pi 1:9), l'endurcissement (Esa 6:10, Ro 11:10, Jn 12:40 etc.), la haine (1Jn 2:11), et par-dessus tout avec l'orgueil spirituel des dirigeants, auxquels Jésus adressa tant d'avertissements et d'appels (Mt 15:14 23 16,19,26, Lu 6:39, cf. Ap 3:17) : c'est la conclusion qu'il tire pour les chefs juifs de leur attitude méprisante et obstinée devant la guéri-son de l'aveugle-né (Jn 9:39-41).

En effet, les nombreuses guérisons d'aveugles qu'il opère sont, en même temps qu'un bienfait de sa grâce, un symbole de son message et de son oeuvre (Mt 11:5) ; il est venu accomplir les promesses divines des prophètes (Esa 29:18 42:7,16) et a pris à son compte le programme de rendre la vue aux aveugles (Lu 4:10). Par là il exauce les prières des plus humbles croyants (Ps 119:18, Eph 1:18 etc.) ; car s'il déclare que la vision de Dieu est réservée aux coeurs purs (Mt 5:8), il se révèle, lui, comme étant la Lumière du monde (Jn 8:12).