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Jean 10.30

áŒÎłáœŒ Îșα᜶ ᜁ πατᜎρ ጕΜ ጐσΌΔΜ.
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
II faut d'abord saisir le rapport de cette grande déclaration avec ce qui précÚde, car c'est par elle que Jésus explique et complÚte sa pensée.

Il venait de s'attribuer le pouvoir divin de donner aux siens la vie Ă©ternelle et de les garder en sa main. (verset 28)

Puis, s'Ă©levant plus haut encore, il avait fondĂ© leur assurance sur le fait qu'ils ne pouvaient ĂȘtre soustraits Ă  la main, c'est-Ă -dire Ă  la toute puissance de son PĂšre. (verset 29)

Sont-ce là deux choses différentes ? Non, car tout ce que le PÚre fait en faveur de ses enfants, il le fait par le Fils qui est leur Sauveur.

Bien plus, ces deux puissances n'en sont qu'une, en vertu de l'unité d'essence entre le PÚre et le Fils : Moi et le PÚre nous sommes un.

Il faut remarquer que cette unitĂ© est exprimĂ©e en grec par un pronom neutre, qui la rend encore plus absolue et exclusive : Moi et le PĂšre nous sommes une mĂȘme chose. (Comparer Jean 17.10,11,21)

Ainsi donc les deux Etres et les deux actions révélées aux verset 28 et 29 apparaissent maintenant dans leur complÚte harmonie. C'est précisément ainsi que le Sauveur expliquait et justifiait son pouvoir de rendre la vie aux morts. (Jean 5.25,26)

- On a prĂ©tendu ne voir ici entre le PĂšre et le Fils qu'une unitĂ© de volontĂ© ou d'activité : nous voulons une mĂȘme chose, nous travaillons Ă  une mĂȘme Ɠuvre. (1Corinthiens 3.9) "Si JĂ©sus n'avait voulu dire que cela, rĂ©pond M. Godet, pourquoi ne pas dĂ©terminer plus clairement cette notion de collaboration, pourquoi surtout donner inutilement et comme Ă  plaisir un scandale aux Juifs en employant une expression qui paraissait dire plus qu'il ne voulait dire en rĂ©alité ?"

Augustin remarque avec raison que le mot nous sommes, qui Ă©tablit une distinction entre le PĂšre et le Fils, rĂ©fute le sabellianisme ; et que le mot un ou une mĂȘme chose rĂ©fute l'arianisme.

M. Godet rĂ©pond Ă  l'objection tirĂ©e du fait que l'expression : ĂȘtre un, est appliquĂ©e ailleurs Ă  la relation de JĂ©sus avec les fidĂšles : (Jean 17.22)

"L'union de Jésus et des fidÚles n'est point un simple accord de volonté, c'est une union consubstantielle. L'incarnation a fondé entre Jésus et nous un rapport de nature, et ce rapport embrasse désormais notre personnalité tout entiÚre, physique et morale."

Et nous ajouterons : ce rapport fondé par l'incarnation est confirmé et réalisé d'une maniÚre toujours plus effective par notre communion vivante avec le cep dont nous sommes les sarments, (Jean 15.1-8) avec le chef dont nous sommes les membres. (Ephésiens 4.15 ; 16 ; 5.30)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Moi 1473 et 2532 le PĂšre 3962 nous sommes 2070 5748 un 1520.
1473 - ego Je, moi, mon, ma, mes ... 1520 - heis un, l'un, un seul 2070 - esmen premiĂšre personne du pluriel de « ĂȘtre » 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 
 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans 
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 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • Matthieu 11

      27 Î ÎŹÎœÏ„Î± ÎŒÎżÎč παρΔΎόΞη ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ πατρός ÎŒÎżÏ…, Îșα᜶ ÎżáœÎŽÎ”áœ¶Ï‚ ጐπÎčÎłÎčΜώσÎșΔÎč τ᜞Μ υጱ᜞Μ Δጰ Όᜎ ᜁ Ï€Î±Ï„ÎźÏ, ÎżáœÎŽáœČ τ᜞Μ πατέρα τÎčς ጐπÎčÎłÎčΜώσÎșΔÎč Δጰ Όᜎ ᜁ υጱ᜞ς Îșα᜶ ៧ ጐᜰΜ ÎČÎżÏÎ»Î·Ï„Î±Îč ᜁ υጱ᜞ς áŒ€Ï€ÎżÎșαλύψαÎč.

      Matthieu 28

      19 Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÎžÎ­ÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ–Îœ ΌαΞητΔύσατΔ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± τᜰ ጔΞΜη, ÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Î±áœÏ„Îżáœșς Δጰς τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎ± Ï„ÎżáżŠ πατρ᜞ς Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠ Ï…áŒ±ÎżáżŠ Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠ áŒÎłÎŻÎżÏ… Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚,

      Jean 1

      1 ጘΜ áŒ€ÏÏ‡áż‡ ጊΜ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚, Îșα᜶ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ ጊΜ πρ᜞ς τ᜞Μ ΞΔόΜ, Îșα᜶ ΞΔ᜞ς ጊΜ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚.
      2 Îżáœ—Ï„ÎżÏ‚ ጊΜ ጐΜ áŒ€ÏÏ‡áż‡ πρ᜞ς τ᜞Μ ΞΔόΜ.

      Jean 5

      17 ᜁ ÎŽáœČ ጀπΔÎșÏÎŻÎœÎ±Ï„Îż Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ᜉ Ï€Î±Ï„ÎźÏ ÎŒÎżÏ… ጕως ጄρτÎč áŒÏÎłÎŹÎ¶Î”Ï„Î±Îč ÎșáŒ€ÎłáœŒ áŒÏÎłÎŹÎ¶ÎżÎŒÎ±Îč.
      23 ጔΜα Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ τÎčÎŒáż¶ÏƒÎč τ᜞Μ υጱ᜞Μ ÎșαΞᜌς τÎčÎŒáż¶ÏƒÎč τ᜞Μ πατέρα. ᜁ Όᜎ τÎčÎŒáż¶Îœ τ᜞Μ υጱ᜞Μ Îżáœ τÎčΌ៷ τ᜞Μ πατέρα τ᜞Μ πέΌψαΜτα αᜐτόΜ.

      Jean 8

      58 ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ ገΌᜎΜ ጀΌᜎΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, πρ᜶Μ ገÎČραᜰΌ ÎłÎ”ÎœÎ­ÏƒÎžÎ±Îč áŒÎłáœŒ Î”áŒ°ÎŒÎŻ.

      Jean 10

      30 áŒÎłáœŒ Îșα᜶ ᜁ πατᜎρ ጕΜ ጐσΌΔΜ.

      Jean 14

      9 λέγΔÎč Î±áœÏ„áż· ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚Î‡ Î€ÎżÏƒÎżÏÏ„áżł Ï‡ÏÏŒÎœáżł ΌΔΞ’ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ΔጰΌÎč Îșα᜶ ÎżáœÎș áŒ”ÎłÎœÏ‰ÎșÎŹÏ‚ ΌΔ, ΊίλÎčππΔ; ᜁ ጑ωραÎșᜌς ጐΌáœČ ጑ώραÎșΔΜ τ᜞Μ πατέρα· Ï€áż¶Ï‚ σáœș λέγΔÎčς· Î”Î”áż–ÎŸÎżÎœ áŒĄÎŒáż–Îœ τ᜞Μ πατέρα;
      23 ጀπΔÎșÏÎŻÎžÎ· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ Îșα᜶ ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ áŒ˜ÎŹÎœ τÎčς áŒ€ÎłÎ±Ï€áŸ· ΌΔ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ ÎŒÎżÏ… Ï„Î·ÏÎźÏƒÎ”Îč, Îșα᜶ ᜁ Ï€Î±Ï„ÎźÏ ÎŒÎżÏ… áŒ€ÎłÎ±Ï€ÎźÏƒÎ”Îč αᜐτόΜ, Îșα᜶ πρ᜞ς αᜐτ᜞Μ ጐλΔυσόΌΔΞα Îșα᜶ ÎŒÎżÎœáœŽÎœ παρ’ Î±áœÏ„áż· Ï€ÎżÎčησόΌΔΞα.

      Jean 16

      15 Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ᜅσα ጔχΔÎč ᜁ πατᜎρ áŒÎŒÎŹ ጐστÎčΜ· ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż Î”áŒ¶Ï€ÎżÎœ ᜅτÎč ጐÎș Ï„ÎżáżŠ áŒÎŒÎżáżŠ λαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč Îșα᜶ áŒ€ÎœÎ±ÎłÎłÎ”Î»Î”áż– áœ‘ÎŒáż–Îœ.

      Jean 17

      10 Îșα᜶ τᜰ ጐΌᜰ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ÏƒÎŹ ጐστÎčÎœ Îșα᜶ τᜰ σᜰ áŒÎŒÎŹ, Îșα᜶ ΎΔΎόΟασΌαÎč ጐΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚.
      21 ጔΜα Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ጓΜ ᜊσÎčÎœ, ÎșαΞᜌς σύ, Ï€ÎŹÏ„Î”Ï, ጐΜ áŒÎŒÎżáœ¶ ÎșáŒ€ÎłáœŒ ጐΜ ÏƒÎżÎŻ, ጔΜα Îșα᜶ Î±áœÏ„Îżáœ¶ ጐΜ áŒĄÎŒáż–Îœ ᜊσÎčÎœ, ጔΜα ᜁ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ‚ πÎčÏƒÏ„Î”Ïáżƒ ᜅτÎč σύ ΌΔ ጀπέστΔÎčλας.
      22 ÎșáŒ€ÎłáœŒ τᜎΜ ΎόΟαΜ áŒŁÎœ ΎέΎωÎșÎŹÏ‚ ÎŒÎżÎč ΎέΎωÎșα Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚, ጔΜα ᜊσÎčÎœ ጓΜ ÎșαΞᜌς áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ ጕΜ,
      23 áŒÎłáœŒ ጐΜ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Îșα᜶ σáœș ጐΜ áŒÎŒÎżÎŻ, ጔΜα ᜊσÎčÎœ τΔτΔλΔÎčÏ‰ÎŒÎ­ÎœÎżÎč Δጰς ጕΜ, ጔΜα ÎłÎčΜώσÎșῃ ᜁ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ‚ ᜅτÎč σύ ΌΔ ጀπέστΔÎčλας Îșα᜶ áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎ±Ï‚ Î±áœÏ„Îżáœșς ÎșαΞᜌς ጐΌáœČ áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎ±Ï‚.

      1 Timothée 3

      16 Îșα᜶ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżÏ…ÎŒÎ­ÎœÏ‰Ï‚ ÎŒÎ­ÎłÎ± ጐστ᜶Μ τ᜞ Ï„áż†Ï‚ ΔᜐσΔÎČÎ”ÎŻÎ±Ï‚ ÎŒÏ…ÏƒÏ„ÎźÏÎčÎżÎœÎ‡ ᜋς ጐφαΜΔρώΞη ጐΜ σαρÎșÎŻ, ጐΎÎčÎșαÎčώΞη ጐΜ πΜΔύΌατÎč, ᜀφΞη áŒ€ÎłÎłÎ­Î»ÎżÎčς, ጐÎșηρύχΞη ጐΜ ጔΞΜΔσÎčÎœ, ጐπÎčστΔύΞη ጐΜ ÎșÏŒÏƒÎŒáżł, áŒ€ÎœÎ”Î»ÎźÎŒÏ†ÎžÎ· ጐΜ ÎŽÏŒÎŸáżƒ.

      Tite 2

      13 Ï€ÏÎżÏƒÎŽÎ”Ï‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč τᜎΜ ΌαÎșÎ±ÏÎŻÎ±Îœ áŒÎ»Ï€ÎŻÎŽÎ± Îșα᜶ ጐπÎčÏ†ÎŹÎœÎ”ÎčαΜ Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης Ï„ÎżáżŠ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»ÎżÏ… ΞΔοῊ Îșα᜶ ÏƒÏ‰Ï„áż†ÏÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ,

      1 Jean 5

      7 ᜅτÎč Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ ΔጰσÎčÎœ ÎżáŒ± ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎżáżŠÎœÏ„Î”Ï‚,
      20 ÎżáŒŽÎŽÎ±ÎŒÎ”Îœ ÎŽáœČ ᜅτÎč ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጄÎșΔÎč, Îșα᜶ ΎέΎωÎșΔΜ áŒĄÎŒáż–Îœ ÎŽÎčÎŹÎœÎżÎčαΜ ጔΜα ÎłÎčΜώσÎșωΌΔΜ τ᜞Μ ጀληΞÎčΜόΜ· Îșα᜶ ጐσΌáœČÎœ ጐΜ Ï„áż· ጀληΞÎčÎœáż·, ጐΜ Ï„áż· Ï…áŒ±áż· Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„áż·. Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ ጀληΞÎčΜ᜞ς ΞΔ᜞ς Îșα᜶ ζωᜎ αጰώΜÎčÎżÏ‚.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com

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