COLÈRE

Il faut distinguer entre la colère de l'homme et la colère de Dieu.

L'expression : colère de Dieu

évoque la juste indignation du Dieu saint contre le péché et la manifestation de sa justice rétributive qui punit le pécheur obstiné. « La colère de Dieu n'est pas une perturbation de son esprit, mais un jugement par lequel le châtiment est prononcé sur le péché. » (St Augustin. Celui-ci n'aimait pas le terme furor appliqué à Dieu par la Vulgate, et il préférait indi-gnatio, la « fureur », dit-il, étant plutôt le fait d'esprits malades.) Dans les religions sémitiques, la colère de la divinité était considérée comme inexplicable, arbitraire, capricieuse, et on pouvait l'apaiser par des moyens sans rapport avec la justice ; en Israël et dans la Bible, tout l'accent est mis sur le caractère moral de Dieu et de sa colère, qui est une haine irréductible contre le péché. Élie est proclamée en termes d'un réalisme terrifiant : la fumée sort de ses narines et le feu de sa bouche (2Sa 22:9, Ps 18:9, Esa 30:27), il rugit comme un lion (Am, 1:2), écrase comme un char (Am 2:13), transperce de ses flèches (La 3:12 et suivants), frappe de sa main (Esa 5:25), foule aux pieds comme on presse le raisin à la vendange (Esa 63:3,8), verse le « vin de sa colère » qui enivre de douleur (Ps 75:9, Esa 51:17), fait boire la coupe de désolation et de ruine (Eze 23:32 et suivant, cf. Ap 14:9 16:19 19:15). Catastrophes, guerres, épidémies, morts soudaines, épreuves de tous genres sont considérées comme des manifestations de la colère de Dieu, des « jours de sa colère » (La 1:12 2:1,21 et suivant, Job 20:28, Pr 11:4, Esa 13:13, Eze 7). De plus, il y aura un grand jour de la colère, où Dieu prononcera un jugement définitif sur toutes les nations (Sop 1:14-18 2 cf Ro 2:5 Ap 6:16 et suivant). « Toute la terre sera dévorée par le feu de ma fureur. » (Sop 3:8).

Certains textes donnent l'impression que la colère de Dieu est irrationnelle, d'une violence aveugle, excessive (1Sa 6:19 et suivant, 2Sa 6:6 24:1, No 17:13, Le 10:6, Ps 90:11, Jer 10:24). Mais malgré cet élément de mystère redoutable, elle a et prend toujours plus, dans les écrits prophétiques, un caractère foncièrement moral. Élie est comme l'éclair que lance la sainteté divine en face du péché. Les yeux de Dieu sont trop purs pour voir le mal (Hab 1:13, Ps 5:5 et suivant) ; c'est pourquoi « sa colère est prompte à s'enflammer » (Ps 2:12) contre ceux qui s'opposent à sa volonté (Ex 4:14 15:7), contre l'idolâtrie (Ex 32:10, De 6:15 9:19 29:17-20), contre les désobéissances, les révoltes, les ingratitudes (No 11:1-10 16:31-35), les infidélités (1Ro 11:9,2Ch 19:2 25:15 34:25), l'iniquité (Ex 22:23 et suivant, Esa 10:1-4, etc.). Cette juste colère explique les grandes épreuves qui jalonnent l'histoire sainte (De 32:15-43, Ps 78), en particulier la chute de Samarie et de Jérusalem (2Ro 17:17-20).

« Je supporterai le courroux de l'Éternel, puisque j'ai péché contre lui. » (Mic 7:9, cf. Ps 6:2 38:2 90:7-9). Le sentiment de culpabilité est éveillé par la colère de Dieu. De là le besoin d'expiation et le rôle que jouent les sacrifices et l'intercession pour apaiser la colère divine (Job 42:7 et suivant, cf. Ge 18:23-33, Ex 32:11-14, No 25:10-13, Eze 22:30 et suivant, Jer 5:1, Esa 65:8). Mais les sacrifices ne suffisent pas (Esa 1:10,17) et les meilleurs `intercesseurs sont parfois impuissants (Jer 15:1). Il faut que le juste aille jusqu'à subir le châtiment pour les coupables (Esa 53). L'horreur de Dieu pour le péché n'est si grande que parce qu'il aime le pécheur et veut le sauver (Eze 33:11). Sa miséricorde surpasse sa colère et dure éternellement. « Il est lent à la colère et riche en bonté » (Ps 103:8, cf. Ps 145:8, Joe 2:13, Jon 4:2). « Sa colère dure un instant, mais sa faveur toute une vie » (Ps 30:6, cf. Ex 20:5 et suivant 34:6 et suivant, Esa 12:1 54:7,10, Jer 3:12 29:11, Mic 7:18).

Jean-Baptiste, comme les prophètes de l'A.T., annonce la colère à venir (Mt 3:7, Lu 3:7). Jésus proclame l'amour du Père céleste, mais aussi sa justice : il jugera autrement que les hommes (Lu 13:1-5, Jn 9), mais il jugera (Mt 23:35 25:30-41, Lu 12:5). Les écrivains du N.T., tout en annonçant la grâce de Dieu, rappellent les exigences de sa sainteté : « Notre Dieu est aussi un feu consumant » (Heb 12:29, cf. Heb 2:2, Ac 5:1-11). Le plus souvent, ils parlent de la colère de Dieu comme d'une menace tenue en réserve pour le jour du jugement (1Th 1:10, Col 3:6, Ro 2:5,7, Ap 6:16 11:18 19:15) ; mais elle est aussi une réalité dans la vie présente, tant pour les Juifs que pour les païens (Ro 1:18 2:3 4:15, Eph 5:6). Jésus-Christ seul, par son sacrifice et son intercession, nous en délivre (Ro 5:9 et suivant, Eph 2:3 et suivant). Sans lui nous sommes des « ennemis de Dieu », des « enfants de colère », des « vases de colère » (Ro 9:22). « Celui qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. » (Jn 3:33). V B.

La colère de l'homme,

perte de son sang-froid devant une contrariété, « courte folie » comme on l'a appelée, souvent cause ou effet d'autres fautes (Ge 49:7, Pr 27:4 29:22 30:33, Sir 28:10 30:24), est décrite et interdite dans de multiples passages (Job 5:2, Ps 37:8, Mt 5:22, etc.), comme oeuvre de la chair (Ga 5:20) contraire à la volonté de Dieu (Jas 1:20), attribut du Diable (Ap 12:12). Principaux exemples : Caïn (Ge 4:5 et suivants), Ésaü (Ge 27:44) et suivant), Balaam (No 22:27), Saül (1Sa 20:30), Naaman (2Ro 5:11), Jonas (Jon 4:1,4), Hérode (Mt 2:16), Sanhédrin (Ac 7:54), et le fils aîné de la parabole (Lu 15:28). Dans 1Ma 2:44, il s'agit de la colère vengeresse des Hasidéens (voir ce mot), sanglante défense contre les persécutions d'Antiochus.

Jésus,

devant certaines manifestations du péché, s'est indigné comme le vrai représentant du Dieu saint (Mr 3:5 10:14, mais les évangélistes postérieurs à Marc ont préféré taire cette indignation qui leur paraissait sans doute trop humaine : voir les parallèlede Matthieu et de Lc). La purification du Temple fut aussi certainement un acte indigné (Mr 11:15 et parallèle). Il est probable qu'une impression analogue inspira ses vives paroles sur les scandales (Mt 18:6 et suivant), sur l'incrédulité de Pierre (Mt 16:23), sur les Pharisiens hypocrites (Mt 23:13 et suivants). En ces diverses circonstances, son coeur aura été soulevé par des manques d'humanité envers les petits ou par les contrefaçons de la religion chez les chefs. D'autre part, Jésus s'est prononcé très nettement contre la colère (Mt 5:21,27) et a visiblement inspiré les recommandations des apôtres (Ro 12:19, Col 3:8,1Ti 2:8, Tit 1:7 etc.). Il a mis les hommes en garde contre l'injustice, la méchanceté, les risques de crime qui résultent des accès de colère, mais sans prescrire l'impassibilité devant le mal, impossible à un coeur aimant : car il y a, pour la conscience du chrétien comme pour le Christ, une juste et légitime passion.

Les différents termes bibliques peuvent évoquer, suivant les cas, ces deux aspects de la colère coupable ou de l'indignation légitime. Dans l'A.T., la racine ânâph (=souffler par les narines), la plus commune, s'applique à l'homme ou, par anthropomorphisme, à Dieu. Dans le N.T., le verbe kholaô (=sécréter la bile ; d'où est venu, par choléra =bile, le mot colère) désigne l'amère fureur des Juifs contre Jésus (Jn 7:23). Mais les plus importants sont les deux termes complémentaires orge (=gonflement) et thumos (=échauffement), qui sont parfois réunis, comme les termes hébreux correspondants dans l'A.T. : colère et indignation (Ro 2:8, Eph 4:31, Ap 19:15, etc., cf. Mic 5:14, etc.), ou colère d'indignation =ardent courroux (Ap 16:19, cf. Jos 7:26, Os 11:9, etc.). Dans la mesure où des distinctions sont possibles entre ces deux derniers ternies, thumos semble désigner plus souvent la violence, la rage, un accès ou un éclat plus fort mais moins durable, et s'applique donc plutôt à la colère humaine coupable (Lu 4:28, Ac 19:28), sauf dans Ro 2:8 et dans les tableaux de la colère de l'Agneau (Ap 6:16) ; tandis qu'orge, désignant plutôt un état permanent, s'applique davantage à la juste indignation divine (Mt 3:7, Jn 3:36, Ro 1:18 etc.). Enfin le rare mot composé paror-gismos (Eph 4:26) désigne clairement une fureur particulièrement condamnable, puisqu'elle doit tomber dès avant le soir. (Voir Trench, Syn. N.T., pp. 153-158).

Utilisé avec autorisation de Yves PETRAKIAN

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  Genèse 4
  
  5 mais non pas Caïn et son offrande. Caïn en éprouva un profond dépit ; il faisait triste mine.
  
  Genèse 18
  
  23 Abraham se rapprocha et dit : « Seigneur, vas-tu vraiment faire périr ensemble l’innocent et le coupable ?
  
  24 Il y a peut-être cinquante justes à Sodome. Vas-tu quand même détruire cette ville ? Ne veux-tu pas lui pardonner à cause des cinquante justes qui s’y trouvent ?
  
  25 Non, tu ne peux pas agir ainsi ! Tu ne feras pas mourir l’innocent avec le coupable, de sorte que l’innocent ait le même sort que le coupable. Il n’est pas possible que le juge de toute la terre ne respecte pas la justice. »
  
  26 Le Seigneur répondit : « Si je trouve à Sodome cinquante justes, je pardonnerai à toute la ville à cause d’eux. »
  
  27 Abraham reprit : « Excuse-moi d’oser te parler, Seigneur, moi qui ne suis qu’un peu de poussière et de cendre.
  
  28 Au lieu des cinquante justes, il n’y en aura peut-être que quarante-cinq. Pour les cinq qui manquent détruiras-tu toute la ville ? » Dieu dit : « Je ne la détruirai pas si j’y trouve quarante-cinq justes. »
  
  29 Abraham insista : « On n’en trouvera peut-être que quarante. » – « Je n’interviendrai pas à cause des quarante », déclara Dieu.
  
  30 Abraham dit alors : « Je t’en prie, Seigneur, ne te fâche pas si je parle encore. On n’en trouvera peut-être que trente. » – « Je n’interviendrai pas si je trouve trente justes dans la ville », répondit Dieu.
  
  31 Abraham dit : « Seigneur, excuse mon audace. On n’en trouvera peut-être que vingt. » – « Je ne détruirai pas la ville à cause de ces vingt », répondit Dieu.
  
  32 Alors Abraham dit : « Je t’en prie, Seigneur, ne te fâche pas. C’est la dernière fois que je parle. On n’en trouvera peut-être que dix. » – « Je ne détruirai pas la ville à cause de ces dix », dit Dieu.
  
  33 Lorsqu’il eut achevé de parler avec Abraham, le Seigneur s’en alla et Abraham retourna chez lui.
  
  Genèse 27
  
  44 Tu resteras chez lui quelque temps, jusqu’à ce que ton frère se calme,
  
  Genèse 49
  
  7 Je maudis leur ardente colère et leur fureur impitoyable. Je disperserai leurs descendants en Israël, je les éparpillerai dans tout le pays.
  
  Exode 4
  
  14 Alors le Seigneur se mit en colère contre Moïse et lui dit : « Tu as un frère, Aaron le lévite. Je sais qu’il est éloquent, lui, n’est-ce pas ? D’ailleurs, il est déjà en route pour venir te trouver. Dès qu’il te verra, il sera plein de joie.
  
  Exode 15
  
  7 Que ta grandeur est impressionnante ! Elle renverse tes adversaires. Si tu déchaînes le feu de ta colère, ils sont brûlés comme un tas de paille.
  
  Exode 20
  
  5 tu ne t’inclineras pas devant des statues de ce genre, tu ne les adoreras pas. En effet, je suis le Seigneur ton Dieu, un Dieu exigeant. Si quelqu’un est en tort à mon égard, j’interviens contre lui et ses descendants, jusqu’à la troisième ou la quatrième génération ;
  
  Exode 22
  
  23 Je me mettrai en colère et je vous ferai mourir à la guerre ; alors ce seront vos femmes qui deviendront veuves et vos enfants orphelins.
  
  Exode 32
  
  10 Alors laisse-moi intervenir : dans ma colère je vais les exterminer, puis je ferai naître de toi une grande nation. »
  
  11 Mais Moïse supplia le Seigneur son Dieu de s’apaiser, en disant : « Seigneur, pourquoi déchaîner ta colère contre ton peuple, après avoir déployé ta force, ta puissance irrésistible pour le faire sortir d’Égypte ?
  
  12 Si tu agis ainsi, les Égyptiens vont dire : “C’est par méchanceté que le Seigneur a fait sortir les Israélites de notre pays ; c’était pour les massacrer dans la région des montagnes et les faire disparaître de la terre.” O Seigneur, apaise ta colère, renonce à faire du mal à ton peuple.
  
  13 Souviens-toi de tes serviteurs Abraham, Isaac et Jacob, auxquels tu as fait ce serment solennel : “Je rendrai vos descendants aussi nombreux que les étoiles. Je leur donnerai le pays que j’ai promis et ils le posséderont pour toujours.” »
  
  14 Alors le Seigneur renonça à faire à son peuple le mal dont il l’avait menacé.
  
  Lévitique 10
  
  6 Moïse s’adressa ensuite à Aaron et à ses deux autres fils, Élazar et Itamar : « Ne laissez pas votre chevelure en désordre et ne déchirez pas vos vêtements en signe de deuil ; vous attireriez la mort sur vous et la colère du Seigneur sur toute la communauté d’Israël. Laissez à tous vos frères israélites le soin de se lamenter sur ceux que le Seigneur a fait mourir par le feu.
  
  Nombres 11
  
  1 Un jour, les Israélites adressèrent au Seigneur des plaintes amères. Lorsque le Seigneur entendit cela, il se mit en colère ; il envoya contre eux un feu qui ravagea l’extrémité du camp.
  
  2 Le peuple supplia Moïse à grands cris ; celui-ci intercéda auprès du Seigneur, et le feu s’éteignit.
  
  3 On donna à cet endroit le nom de Tabéra, ce qui signifie “incendie”, car c’est là que le Seigneur avait incendié leur camp.
  
  4 Un autre jour, les étrangers d’origines diverses qui se trouvaient parmi les Israélites furent obsédés par l’envie de manger de la viande ; les Israélites eux-mêmes recommencèrent à se plaindre en disant : « Si seulement nous avions de la viande à manger !
  
  5 Ah ! nos repas en Égypte, quel souvenir ! Le poisson gratuit, les concombres, les melons, les poireaux, les oignons et l’ail.
  
  6 Ici, rien de tout cela ; nous dépérissons à force de ne voir que de la manne ! »
  
  7 – La manne avait la forme des graines de coriandre et était blanchâtre comme la résine du bdellium.
  
  8 Pendant la nuit, elle se déposait sur le camp en même temps que la rosée. Le matin, le peuple se dispersait pour en ramasser ; on l’écrasait entre deux meules ou on la pilait dans un mortier, puis on la cuisait dans une marmite ou on en faisait des galettes. La manne avait le goût de gâteaux à l’huile. –
  
  10 Moïse entendit les Israélites se plaindre, groupés par familles à l’entrée de leurs tentes. Le Seigneur fut saisi d’une ardente colère, et Moïse, très affligé,
  
  Nombres 16
  
  31 A peine Moïse avait-il fini de parler que le sol se fendit sous les pieds de Datan et d’Abiram.
  
  Nombres 17
  
  13 Il se plaça entre ceux qui étaient déjà morts et ceux qui étaient encore vivants. Alors le fléau prit fin.
  
  Nombres 22
  
  27 Lorsque l’ânesse le vit, elle se coucha sous son maître. Balaam se mit en colère et la roua de coups de bâton.
  
  Nombres 25
  
  10 Le Seigneur dit à Moïse :
  
  11 « Le prêtre Pinhas, fils d’Élazar et petit-fils d’Aaron, a détourné ma colère des Israélites en se montrant aussi intransigeant que moi à leur égard. C’est pourquoi, bien que j’exige d’être leur seul Dieu, je ne les ai pas exterminés.
  
  12 Maintenant, déclare-lui que je conclus avec lui une alliance qui sera source de paix ;
  
  13 cette alliance, valable pour lui et pour ses descendants, fait d’eux des prêtres pour toujours. Il a en effet montré son attachement exclusif pour moi, son Dieu, et il a obtenu ainsi le pardon en faveur des Israélites. »
  
  Josué 7
  
  26 Puis on éleva sur lui un grand tas de pierres qui existe toujours. C’est pourquoi, maintenant encore, ce lieu porte le nom de vallée d’Akor. Après cela, la colère du Seigneur s’apaisa.
  
  1 Samuel 6
  
  19 Le Seigneur punit les habitants de Beth-Chémech, parce qu’ils avaient regardé dans le coffre sacré ; il fit mourir soixante-dix hommes sur cinquante mille. Alors tous les survivants prirent le deuil, parce que le Seigneur les avait très durement punis.
  
  1 Samuel 20
  
  30 Saül se mit en colère contre Jonatan et lui dit : « Fils de chienne ! Je sais que tu as pris pour ami ce fils de Jessé, à ta honte et à celle de ta mère.
  
  2 Samuel 6
  
  6 Lorsqu’on arriva près de l’aire de Nakon, les bœufs faillirent faire tomber le coffre sacré. Ouza, de la main, essaya de le retenir.
  
  2 Samuel 22
  
  9 Une fumée montait de ses narines, un feu dévorant sortait de sa bouche, accompagné d’étincelles brûlantes.
  
  2 Chroniques 19
  
  2 Le prophète Yéhou, fils de Hanani, vint à sa rencontre et lui dit : « Pourquoi as-tu porté secours à un homme malfaisant ? Peut-on aimer ceux qui haïssent le Seigneur ? A cause de ce que tu as fait, le Seigneur est en colère contre toi.
  
  Job 5
  
  2 Le sot en veut à tous, c’est cela qui le tue ; l’imbécile s’emporte, et il en meurt bientôt.
  
  Job 20
  
  28 L’inondation emportera au loin ses biens, le jour où Dieu fera éclater sa colère !
  
  Job 42
  
  7 Quand le Seigneur eut fini de parler avec Job, il dit à Élifaz de Téman : « Tu as provoqué mon indignation, ainsi que tes deux amis. Contrairement à mon serviteur Job, en effet, vous n’avez pas dit la vérité sur moi.
  
  Psaumes 2
  
  Psaumes 5
  
  5 Tu n’es pas un dieu qui prend plaisir au mal. Le méchant n’a pas sa place chez toi.
  
  Psaumes 6
  
  2 Seigneur, tu es irrité contre moi, mais ne me condamne pas ; tu es indigné contre moi, mais renonce à me punir.
  
  Psaumes 18
  
  9 Une fumée montait de ses narines, un feu dévorant sortait de sa bouche, accompagné d’étincelles brûlantes.
  
  Psaumes 30
  
  6 Sa colère ne dure qu’un instant, mais sa bienveillance toute la vie. Les pleurs sont encore là le soir, mais au matin éclate la joie.
  
  Psaumes 37
  
  8 Renonce à la colère, laisse tomber ta fureur. Ne t’irrite pas, cela ne produirait que du mal.
  
  Psaumes 38
  
  2 Seigneur, tu es fâché contre moi, mais ne me condamne pas ; tu es indigné contre moi, mais renonce à me punir.
  
  Psaumes 75
  
  9 Le Seigneur tient en main une coupe où pétille un vin épicé, le vin de sa colère. Il en verse aux méchants de la terre. Ils devront tous en boire, et vider la coupe jusqu’à la dernière goutte.
  
  Psaumes 78
  
  1 Mon peuple, écoute bien mes instructions, tends une oreille attentive à ce que je dis.
  
  2 Je veux m’exprimer par une parabole, et dégager les leçons du passé.
  
  3 Ce passé nous est familier, tant nous l’avons entendu raconter, tant nos parents nous en ont fait le récit.
  
  4 Nous voulons non pas le cacher à nos enfants, mais répéter à la génération qui suit les motifs qu’ils ont de louer le Seigneur, sa puissance et les merveilles qu’il a faites.
  
  5 Il a établi une règle pour son peuple, il a institué une loi en Israël. Elle ordonnait à nos ancêtres d’enseigner cette Histoire à leurs enfants.
  
  6 Ainsi la génération qui suivrait, celle des enfants à naître, la connaîtrait à son tour et pourrait répéter à ses propres enfants
  
  7 de mettre leur confiance en Dieu, de ne pas oublier ce qu’il a fait et d’observer ses commandements.
  
  8 Alors ils n’imiteraient plus cette génération de leurs ancêtres qui fut indocile et rebelle, de cœur inconstant et d’esprit infidèle à Dieu.
  
  9 Les gens de la tribu d’Éfraïm, armés pour le tir à l’arc, ont tourné le dos, le jour du combat :
  
  10 ils n’avaient pas respecté l’engagement qui les liait à Dieu, ils avaient refusé de suivre sa loi,
  
  11 ils avaient oublié ses exploits et les merveilles qu’il leur avait fait voir.
  
  12 En Égypte, dans la région de Soan, sous les yeux de leurs ancêtres, il avait fait des prodiges :
  
  13 il fendit la mer pour les faire traverser, il figea ses eaux comme une muraille.
  
  14 Le jour il les guidait grâce à une colonne de fumée, et toute la nuit à la lumière d’un feu.
  
  15 Il avait fendu des rochers dans le désert pour les faire boire aux eaux souterraines.
  
  16 De la pierre, il avait fait jaillir des ruisseaux et couler des torrents d’eau.
  
  17 Mais ils commirent de nouvelles fautes : dans cette terre aride, ils s’opposèrent au Dieu très-haut.
  
  18 Ils osèrent mettre Dieu au défi en réclamant de quoi manger.
  
  19 Ils médirent de Dieu en posant la question : « Dieu est-il vraiment capable de nous servir un repas dans le désert ?
  
  20 C’est vrai, il a frappé le rocher pour en faire couler de l’eau et ruisseler des torrents. Mais pourrait-il aussi nous fournir du pain ou offrir de la viande à tous ? »
  
  21 Le Seigneur se fâcha en entendant ces mots, sa colère éclata contre Israël, comme un feu allumé contre son peuple.
  
  22 Car les siens n’avaient pas cru en lui, ils n’avaient pas compté sur son secours.
  
  23 Il donna pourtant des ordres aux nuages, il ouvrit les portes du ciel,
  
  24 il fit pleuvoir sur eux de quoi manger, la manne ; à son peuple il donna le pain du ciel.
  
  25 Il leur envoya des vivres tant qu’ils en voulurent ; les hommes purent manger le pain des anges.
  
  26 Puis Dieu déchaîna le vent d’est dans le ciel, il força le vent du sud à souffler,
  
  27 et fit descendre sur eux de la viande comme un nuage de poussière : des oiseaux en aussi grande quantité que le sable au bord de la mer.
  
  28 Il les fit tomber en plein dans le camp, tout autour des tentes d’Israël.
  
  29 Le Seigneur ayant satisfait leurs désirs, ils en mangèrent beaucoup, tant qu’ils voulurent.
  
  30 Mais ils n’étaient pas encore repus, ils avaient encore la bouche pleine,
  
  31 que la colère de Dieu éclata contre eux. Il massacra une partie de l’élite, il terrassa les jeunes hommes d’Israël.
  
  32 Malgré tout ils commettaient de nouvelles fautes, ils ne croyaient pas à ses merveilles.
  
  33 Alors, d’un souffle, il balayait leur existence, mettait fin à leur vie par un malheur soudain.
  
  34 Quand la mort survenait, alors ils se tournaient vers Dieu, ils revenaient à lui et cherchaient son appui.
  
  35 Ils se rappelaient qu’il était leur Rocher, que le Dieu très-haut était leur défenseur.
  
  36 Mais ils n’étaient pas sincères, ce qu’ils lui disaient n’était pas vrai,
  
  37 ils ne lui étaient pas fermement attachés, ils trahissaient leur engagement envers lui.
  
  38 Mais lui, il leur gardait son affection, il pardonnait leurs torts, il renonçait à les exterminer. Bien souvent, il retint sa colère et fit taire son indignation,
  
  39 se rappelant qu’ils n’étaient que des hommes, un souffle qui s’en va pour ne plus revenir.
  
  40 Que de fois, au désert, ils s’opposèrent à lui et le provoquèrent dans ces lieux arides !
  
  41 Ils recommençaient à le mettre au défi, ils offensaient l’unique vrai Dieu, le Dieu d’Israël.
  
  42 Ils oubliaient ce qu’il avait fait pour eux quand il les avait délivrés de l’adversaire.
  
  © Société biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimée, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr

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