PRINCE

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(Du latin princeps.) Dans nos différentes versions, ce titre représente un grand nombre de mots hébreux ou grecs dont la traduction est loin d'être uniforme et dont la plupart ont le plus souvent le sens de chef (voir ce mot), applicable à des situations et des rangs fort divers, dans les domaines militaire, diplomatique, judiciaire, religieux, etc. ; on les rend aussi par : gouverneur, magistrat, grand, noble, etc. Nous énumérons ces termes originaux en allant des plus communs aux plus rares, nous bornant aux passages où Sg. et Vers. Syn. ont conservé le titre précis de prince. Voir aussi Gouvernement, Roi, Justice rendue.

I Ancien Testament.

1. Sâr (=qui exerce une autorité ; cf. l'assyr, sarroû =roi) désigne principalement des chefs de tous ordres, israélites ou non (No 21:18) ; des fils de rois (Ps 45:17), des courtisans très proches de leurs rois (Ps 105:22, Esa 10:8 49:7, Soph, 1:8, Esth, 1:14, Eccl, 10:1,6-17), hauts administrateurs dans l'armée, la justice, le gouvernement, le service du Temple (Esa 32:1, Mic 7:3, Ps 148:11) ; des privilégiés ou des parvenus de la fortune (Esa 23:8, Job 3:15 29:9, Eccl, 10:7), etc. Au figuré, c'est un des titres du Messie, qui l'oppose à la plupart des princes terrestres, en ce qu'il sera le Prince de la paix (Esa 9:5).

C'est le féminin, sârâh, qui désigne des princesses : femmes nobles (Jug 5:29), épouses de seigneurs (Est 1:18), femmes de qualité, dans le harem royal de Salomon, distinctes de ses concubines (1Ro 11:3), et même des épouses de rois (Esa 49:23, cf. La 1:1) ; voir Reine.

2. Nâsî (qui est élevé), terme applicable au pouvoir suprême en Israël (Ex 22:28,1 Ro 11:34, Sg.), est, en dehors de ces deux textes, exclusivement employé par des écrivains sacerdotaux (Ezéch., Chr., Esd., document P du Pentateuque). Y sont ainsi désignés : Abraham (Ge 23:6), divers chefs de clans (Ismaélites, Ge 17:20 ; Sichem, 34:2 ; Madianites, Jos 13:21), les représentants officiels des maisons d'Israël d'après l'organisation sacerdotale (No 1:16,44 7:2 34:18 etc. 1Ch 2:10 4:38 2Ch 1:2, etc.).

Ézéchiel appelle prince plutôt que roi l'infidèle Sédécias (Eze 7:27 12:10,12 21:30), prononce une complainte sur les « princes d'Israël », les derniers rois de Juda morts en captivité (Eze 19), et dénonce aussi sous le nom de princes les grands de Juda responsables avec leurs rois de la ruine de leur peuple (Eze 21:17 22:6 45:8) ; il prédit aussi la ruine des princes étrangers, Tyr, Egypte, Édom, etc (Eze 7:16 30:13 32:29 38:2 et suivant)., mentionne les princes de Kédar (cheiks arabes (Eze 27:21),) ; enfin, dans son programme de restauration religieuse le prophète voit à la tête de la communauté « le prince, fils de David (Eze 34:24 37:24), nouveau David, qui dans le royaume futur devra cumuler les fonctions de roi et de sacrificateur : il possède un domaine territorial (Eze 45:7 et suivant) et touche de modestes redevances (Eze 45:13 et suivants) en retour desquelles il doit fournir les victimes des holocaustes et des sacrifices du culte public (Eze 46:2,11 et suivants), et gouverner son peuple avec une « droiture » et une « justice » que ses devanciers n'ont pas connues (Eze 45:9). » (A. Westphal, Sources, vol. II, p. 360). Voir Prêtres, III, 3. Au retour de l'exil, Sesbatsar est aussi appelé prince de Juda (Esd 1:8).

3. Nâgtd (=qui est en vue, en tête) a le sens général de prince (Job 31:37, Ps 76:12, Pr 28:16) et s'applique fréquemment aux rois d'Israël ou de Juda comme à d'autres souverains, (cf. 1Ch 5:2, Eze 28:2) mais on ! e traduit généralement par chef (1Sa 9:16 13:14 etc.) ; il peut être aussi le titre de hauts fonctionnaires du Temple (2Ch 35:8), de chefs de tribus, d'armées, etc (1Ch 12:27 13:1 etc.).

4. Nâdîb (généreux, noble de caractère, d'où : noble par le rang social) est un terme poétique désignant d'une manière générale grands, nobles et puissants (1Sa 2:8, Ps 47:9, Pr 17:7 25:7, Job 34:18, Ca 7:2 etc.).

5. Nâsîk (=établi, installé), employé comme synonyme de nâsî (Jos 13:21, Eze 32:30), s'applique aux princes d'Israël (Mic 5:4) comme à ceux des ennemis de Dieu (Ps 83:12).

6. Rôzén (du verbe râzan =peser) introduit la notion de force, celle du potentat (Jug 5:3, Hab 1:10, Ps 2:2) qui peut d'ailleurs aussi gouverner avec sagesse (Pr 8:15 31:4).

7. Nâzîr (du verbe nâzar-- dédier ; voir Naziréen) possède Etymologiquement l'idée de consécration (Ge 49:26, De 33:16, La 4:7).

8. Alloûph (=chef de mille) est rendu une fois par prince dans la Vers. Syn (Ex 15:15).

9. Sèrèn, mot philistin (peut-être apparenté au gr. turannos), désigne les tyrans de ce pays (Jug 16:5,1Sa 5:8,1Ch 12:19 etc.), au nombre de cinq (Jug 3:3, 1Sa 6:4), chacun régnant sans doute sur l'une des cinq cités (Jos 13:3,1Sa 6:16,18).

II Apocryphes.

Quelques-uns des termes précités se retrouvent dans les livres apocryphes de l'A.T., mais n'ajoutent pas grand'chose à leur emploi dans les livres canoniques : on y voit, sous le nom de princes, des sortes de vice-rois (Sir 46:13), des vassaux d'Alexandre le Grand (1Ma 14), des gouverneurs philistins (Sir 46:18), des personnages imposants (Sir 8:8 39:4 41:17), parfois avisés et sages (Sir 44:4) ; quelques-uns deviennent l'objet d'un culte idolâtrique (Sag 14:19 et suivant). Au figuré, il faut retenir la belle déclaration du Siracide : « Dieu est le prince du pardon » (Sir 16:11).

III Nouveau Testament

1. Arkhôn (=premier, commandant en chef) était sous le régime romain un magistrat en général, ou plus spécialement un magistrat de province, un préfet délégué en une région conquise, enfin le détenteur d'une magistrature suprême. Alors qu'aux trois premières significations correspondent dans nos versions les traductions : chef, juge ou magistrat (Lu 12:38, Ac 3:17 7:27,35 16:19 etc.), c'est à la dernière que répond le titre de prince. Il est employé au sens propre à propos des princes des nations dans

Mt 20:25, Ac 4:26 (citation de Ps 2:2), passages auxquels s'oppose la proclamation du Prince des rois de la terre (Apo 1:5, cf. Ps 89:28). Au figuré, Satan (voir ce mot) est appelé dans les évangile synopt, le Prince des démons (Mr 3:22, Lu 11:15, Mt 9 34 12:24), dans le 4 e évang, le Prince de ce monde (Jn 12:31 14:30 16:11), et dans une épître de saint Paul le Prince de la puissance de l'air (Eph 2:2). Ces trois images montrent chacune sous un aspect particulier le Maître de l'empire spirituel du mal, dans un monde ennemi de Dieu ; mais les trois points de vue synoptique, johannique et paulinien s'accordent aussi dans la constatation que le Christ échappe totalement à sa puissance : (Jn 14:30) par sa sainteté (noter, au cours de sa tentation, Mt 4 parallèle Lu 4, l'offre de « tous les royaumes du monde et de leur gloire ») il a vaincu le monde (Jn 16:33), il a condamné et chassé le Prince de ce monde (Jn 16:11 12:31, cf. Lu 10:18). L'apôtre Jean peut écrire aux enfants de Dieu : « Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde » (1Jn 4:4). L'apôtre Paul avait écrit : « Vont être anéantis les princes de ce monde », qui ont « crucifié le Seigneur de gloire » (1Co 2:6,8) ; qu'il s'agisse là des autorités humaines responsables de ce crime, ou des esprits qui d'après les Juifs influaient sur le monde (voir Domination, Principauté), leur pouvoir et leur oeuvre seront abolis par la victoire du Prince, Seigneur et Roi souverainement élevé par Dieu le Père. (cf. 1Co 15:25, Php 2:9-11) Voir Monde.

2. Arkhêgos (=premier conducteur ; ou initiateur, introducteur d'une cause première) est précisément le titre supérieur qui élève au-dessus du Prince du péché le « Prince et Sauveur » (Ac 5:31), « le Prince de la vie » (Ac 3:15), par où sans doute il faut entendre 1' « auteur » de la vie, comme dans Heb 2:10 12:2 où se retrouve le même terme avec des déterminations plus précises : « auteur du salut », « auteur de la foi » (voir dernier alinéa de l'article Chef). Jn L.

Utilisé avec autorisation de Yves PETRAKIAN

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  Genèse 17
  
  20 En ce qui concerne Ismaël, je t'ai exaucé : je le bénirai, je le ferai proliférer et je le multiplierai considérablement. Il aura pour fils douze princes et je ferai de lui une grande nation.
  
  Genèse 23
  
  6 « Ecoute-nous, seigneur ! Tu es un prince de Dieu au milieu de nous. Enterre ton mort dans celui de nos lieux de sépulture que tu choisiras, aucun de nous ne te refusera son tombeau pour que tu enterres ton mort. »
  
  Genèse 49
  
  26 Les bénédictions de ton père dépassent celles de ses ancêtres, #elles vont jusqu’aux limites des anciennes collines. #Qu'elles reposent sur la tête de Joseph, #sur le crâne de celui qui est le prince consacré de ses frères !
  
  Exode 15
  
  15 les chefs d'Edom sont épouvantés, un tremblement s'empare des guerriers de Moab, tous les habitants de Canaan perdent courage.
  
  Exode 22
  
  1 » Si un voleur est surpris en train de commettre un vol avec effraction, qu'il soit frappé et qu’il meure, on ne sera pas coupable de meurtre envers lui ;
  
  28 » Tu ne tarderas pas à m'offrir la part qui me revient de ta moisson et de ta vendange. Tu me donneras le premier-né de tes fils.
  
  Lévitique 4
  
  1 L'Eternel dit à Moïse :
  
  2 « Transmets ces instructions aux Israélites : Lorsque quelqu'un péchera involontairement contre l'un des commandements de l'Eternel en faisant des choses qui ne doivent pas se faire,
  
  3 si c'est le prêtre consacré par onction qui a péché et a rendu par là le peuple coupable, il offrira à l'Eternel, en sacrifice d'expiation pour le péché qu'il a commis, un jeune taureau sans défaut.
  
  4 Il amènera le taureau à l'entrée de la tente de la rencontre, devant l'Eternel. Il posera sa main sur la tête du taureau et l’égorgera devant l'Eternel.
  
  5 Le prêtre consacré par onction prendra du sang du taureau et l'apportera dans la tente de la rencontre.
  
  6 Il trempera son doigt dans le sang et il en fera 7 fois l'aspersion devant l'Eternel, en face du voile du sanctuaire.
  
  7 Le prêtre mettra du sang sur les cornes de l'autel des parfums odoriférants, qui est devant l'Eternel dans la tente de la rencontre. Il versera tout le sang du taureau au pied de l'autel des holocaustes, qui est à l'entrée de la tente de la rencontre.
  
  8 Il enlèvera toute la graisse du taureau expiatoire, la graisse qui couvre les entrailles et toute celle qui y est attachée,
  
  9 les deux rognons et la graisse qui les entoure, qui couvre les flancs, et le grand lobe du foie, qu'il détachera près des rognons.
  
  10 Le prêtre enlèvera ces parties comme on les enlève du taureau dans le sacrifice de communion et il les brûlera sur l'autel des holocaustes.
  
  11 Mais la peau du taureau, toute sa viande avec sa tête, ses pattes, ses entrailles et ses excréments,
  
  12 le taureau entier, il l'emportera à l’extérieur du camp, dans un endroit pur où l'on jette les cendres, et il le brûlera au feu sur du bois ; c'est sur le tas de cendres qu’on le brûlera.
  
  13 » Si c'est toute l'assemblée d'Israël qui a péché involontairement, si sans y prêter attention elle a fait contre l'un des commandements de l'Eternel des choses qui ne doivent pas se faire et s’est ainsi rendue coupable,
  
  14 et si le péché commis vient à être découvert, l'assemblée offrira un jeune taureau en sacrifice d'expiation et on l'amènera devant la tente de la rencontre.
  
  15 Les anciens d'Israël poseront leurs mains sur la tête du taureau devant l'Eternel et l’on égorgera le taureau devant l'Eternel.
  
  16 Le prêtre consacré par onction apportera du sang du taureau dans la tente de la rencontre.
  
  17 Il trempera son doigt dans le sang et il en fera 7 fois l'aspersion devant l'Eternel, en face du voile.
  
  18 Il mettra du sang sur les cornes de l'autel qui est devant l'Eternel dans la tente de la rencontre. Puis il versera tout le sang au pied de l'autel des holocaustes, qui est à l'entrée de la tente de la rencontre.
  
  19 Il enlèvera toute la graisse du taureau et la brûlera sur l'autel.
  
  20 Il procédera avec ce taureau exactement comme pour le taureau expiatoire. C'est ainsi que le prêtre fera l’expiation pour eux, et le pardon leur sera accordé.
  
  21 Il emportera le taureau à l’extérieur du camp et il le brûlera comme le premier taureau. C'est un sacrifice d'expiation pour l'assemblée.
  
  22 » Si c'est un chef qui a péché, s’il a fait involontairement contre l'un des commandements de l'Eternel, son Dieu, des choses qui ne doivent pas se faire et s’est ainsi rendu coupable,
  
  23 et s’il vient à découvrir le péché qu'il a commis, il offrira en sacrifice un bouc mâle sans défaut.
  
  24 Il posera sa main sur la tête du bouc et l’égorgera à l’endroit où l'on égorge les holocaustes devant l'Eternel. C'est un sacrifice d'expiation.
  
  25 Le prêtre prendra avec son doigt du sang de la victime expiatoire, il en mettra sur les cornes de l'autel des holocaustes et il versera le sang au pied de l'autel des holocaustes.
  
  26 Il brûlera toute la graisse sur l'autel, comme la graisse du sacrifice de communion. C'est ainsi que le prêtre fera pour ce chef l'expiation de son péché, et le pardon lui sera accordé.
  
  27 » Si c'est quelqu'un du peuple qui a péché involontairement en faisant contre l'un des commandements de l'Eternel des choses qui ne doivent pas se faire et en se rendant ainsi coupable,
  
  28 et s’il vient à découvrir le péché qu'il a commis, il offrira en sacrifice une chèvre, une femelle sans défaut, pour le péché qu'il a commis.
  
  29 Il posera sa main sur la tête de la victime expiatoire et l’égorgera à l’endroit où l'on égorge les holocaustes.
  
  30 Le prêtre prendra avec son doigt du sang de la victime, il en mettra sur les cornes de l'autel des holocaustes et il versera tout le sang au pied de l'autel.
  
  31 Le prêtre enlèvera toute la graisse, comme on enlève la graisse du sacrifice de communion, et il la brûlera sur l'autel ; son odeur sera agréable à l'Eternel. C'est ainsi que le prêtre fera l’expiation pour cet homme, et le pardon lui sera accordé.
  
  32 » Si c’est un agneau qu’il offre en sacrifice d'expiation, il offrira une femelle sans défaut.
  
  33 Il posera sa main sur la tête de la victime et l’égorgera en sacrifice d'expiation à l’endroit où l'on égorge les holocaustes.
  
  34 Le prêtre prendra avec son doigt du sang de la victime, il en mettra sur les cornes de l'autel des holocaustes et il versera tout le sang au pied de l'autel.
  
  35 Le prêtre enlèvera toute la graisse comme on enlève la graisse de l'agneau dans le sacrifice de communion, et il la brûlera sur l'autel comme un sacrifice passé par le feu pour l'Eternel. C'est ainsi que le prêtre fera pour cet homme l'expiation du péché qu'il a commis, et le pardon lui sera accordé.
  
  Nombres 1
  
  16 Tels sont les princes des tribus de leurs ancêtres, les chefs des milliers d'Israël appelés parmi l’assemblée. »
  
  44 Tels sont ceux dont le dénombrement fut fait par Moïse et Aaron ainsi que par les douze princes d'Israël ; il y avait un homme pour chacune des familles.
  
  Nombres 7
  
  2 Alors les princes d'Israël, les chefs de famille, présentèrent leur offrande. C'étaient les princes des tribus, ceux qui avaient présidé au dénombrement.
  
  Nombres 21
  
  18 Puits que des princes ont creusé, que les grands du peuple ont creusé avec le sceptre, avec leurs bâtons ! »
  
  Nombres 34
  
  18 Vous prendrez aussi un prince de chaque tribu pour faire le partage du pays.
  
  Josué 13
  
  3 depuis le Shichor qui coule à la frontière de l'Egypte jusqu'à la frontière d'Ekron au nord. Cette région doit être considérée comme cananéenne et est occupée par les cinq princes des Philistins, celui de Gaza, celui d'Asdod, celui d'Askalon, celui de Gath et celui d'Ekron, ainsi que par les Avviens
  
  21 toutes les villes de la plaine et tout le royaume de Sihon, le roi des Amoréens, qui régnait à Hesbon. Moïse l'avait battu, lui et les princes de Madian qui dépendaient de lui et habitaient dans le pays : Evi, Rékem, Tsur, Hur et Réba.
  
  Juges 3
  
  3 Ces nations étaient les suivantes : les cinq princes des Philistins, tous les Cananéens, les Sidoniens et les Héviens qui habitaient la région montagneuse du Liban, depuis le mont Baal-Hermon jusqu'à l'entrée de Hamath.
  
  Juges 5
  
  3 » Rois, écoutez ! Princes, prêtez l'oreille ! #Je chanterai, oui, je chanterai en l’honneur de l'Eternel, #je chanterai en l’honneur de l'Eternel, le Dieu d'Israël.
  
  29 Les plus sages parmi ses femmes lui répondent, #et elle se répète à elle-même : #
  
  Juges 16
  
  5 Les princes des Philistins montèrent vers elle et lui dirent : « Flatte-le pour savoir d'où lui vient sa grande force et comment nous pourrions le maîtriser. Nous l’attacherons pour le dompter et nous te donnerons chacun 1100 pièces d'argent. »
  
  1 Samuel 2
  
  8 De la poussière il retire le pauvre, #du fumier il relève le faible, #pour les faire asseoir avec les grands, #et il leur donne en possession un trône de gloire. » Oui, c’est à l'Eternel qu’appartiennent les fondements de la terre, #et c'est sur eux qu'il a établi le monde. #
  
  1 Samuel 5
  
  8 Ils firent venir tous les princes des Philistins, les rassemblèrent chez eux et demandèrent : « Que pouvons-nous faire de l'arche du Dieu d'Israël ? » Les princes répondirent : « Qu'on la transporte à Gath. » Et l'on transporta là-bas l'arche du Dieu d'Israël.
  
  1 Samuel 6
  
  4 Les Philistins dirent : « Quelle offrande lui ferons-nous ? » Ils répondirent : « Nous offrirons 5 tumeurs en or et 5 souris en or, d'après le nombre des princes des Philistins, car le même fléau vous a tous atteints, vous et vos princes.
  
  16 Après avoir vu cela, les cinq princes des Philistins retournèrent à Ekron le jour même.
  
  1 Samuel 9
  
  16 « Demain, à cette heure-ci, je t'enverrai un homme du pays de Benjamin. Tu le désigneras par onction comme chef de mon peuple, d'Israël. Il sauvera mon peuple de l’oppression des Philistins. En effet, j'ai regardé mon peuple parce que son cri est venu jusqu'à moi. »
  
  1 Chroniques 2
  
  10 Ram eut pour fils Amminadab, Amminadab eut Nachshon, qui fut le prince des Judéens.
  
  1 Chroniques 5
  
  2 Quant à Juda, il fut certes puissant parmi ses frères et de lui est issu un prince, mais le droit d'aînesse appartenait à Joseph.
  
  1 Chroniques 12
  
  19 Amasaï, le chef des officiers, fut revêtu de l'Esprit et dit : « Nous sommes à ton service, David, nous sommes avec toi, fils d'Isaï ! Paix, paix pour toi et paix pour celui qui te porte secours, car ton Dieu t'a secouru ! » David les accueillit alors et les plaça à la tête de la troupe.
  
  27 Des Lévites : 4600
  
  2 Chroniques 1
  
  2 Salomon donna ses ordres à tout Israël, aux chefs de milliers et de centaines, aux juges, aux princes de tout Israël, aux chefs de famille,
  
  2 Chroniques 35
  
  8 Ses chefs prélevèrent aussi des offrandes volontaires pour le peuple, les prêtres et les Lévites. Hilkija, Zacharie et Jehiel, qui étaient responsables de la maison de Dieu, donnèrent 2600 agneaux et 300 bœufs aux prêtres pour la Pâque.
  
  Esdras 1
  
  8 Cyrus, roi de Perse, les rendit par l’intermédiaire de Mithredath, le trésorier, qui en fit le compte pour Sheshbatsar, le prince de Juda.
  
  Esther 1
  
  14 Son proche entourage était composé de Carshena, Shéthar, Admatha, Tarsis, Mérès, Marsena, Memucan. Ces sept princes de Perse et de Médie étaient admis en présence du roi et occupaient les premières places dans le royaume.
  
  18 Aujourd’hui déjà, les princesses de Perse et de Médie qui ont entendu parler de l’attitude de la reine s’adresseront de la même manière à tous les princes du roi, ce qui entraînera beaucoup de mépris et de colère.
  
  Job 3
  
  15 ou avec les princes qui possédaient de l'or et qui accumulaient de l'argent dans leurs maisons.
  
  Job 29
  
  9 Les chefs arrêtaient leurs discours et mettaient la main sur leur bouche,
  
  Job 31
  
  37 Je lui rendrai compte de ma conduite dans le détail, je m'approcherai de lui comme un prince.
  
  Job 34
  
  18 Dit-on aux rois : ‘Vous êtes des vauriens’et aux princes : ‘Vous êtes des crapules’ ?
  
  Psaumes 2
  
  2 Les rois de la terre se soulèvent et les chefs se liguent ensemble contre l’Eternel et contre celui qu’il a désigné par onction :
  
  Psaumes 45
  
  17 Tes enfants prendront la place de tes pères, tu les établiras princes dans tout le pays.
  
  Psaumes 47
  
  9 Dieu règne sur les nations, Dieu siège sur son saint trône.
  
  Psaumes 76
  
  12 Faites des vœux à l’Eternel, votre Dieu, et accomplissez-les ! Que tous ceux qui l’entourent apportent des dons au Dieu terrible !
  
  Psaumes 83
  
  12 Traite leurs chefs comme Oreb et Zeeb, et tous leurs princes comme Zébach et Tsalmunna,
  
  Psaumes 89
  
  28 Et moi, je ferai de lui le premier-né, le plus haut placé des rois de la terre.
  
  Psaumes 105
  
  22 afin qu’il puisse à son gré diriger ses princes et enseigner la sagesse à ses anciens.
  
  Psaumes 148
  
  11 rois du monde et tous les peuples, princes et tous les juges de la terre,
  
  Proverbes 8
  
  15 Par moi les rois règnent et les dirigeants ordonnent ce qui est juste,
  
  Proverbes 17
  
  7 Si les paroles distinguées ne conviennent pas à un fou, les paroles mensongères conviennent d’autant moins à un noble.
  
  Proverbes 25
  
  7 En effet, il vaut mieux qu'on te dise : « Monte ici ! » et qu’on n’ait pas à t’abaisser devant le prince, après que tes yeux l’ont vu.
  
  Proverbes 28
  
  16 Un prince dépourvu d’intelligence multiplie les actes d'extorsion, mais celui qui déteste le profit malhonnête prolongera sa vie.
  
  Proverbes 31
  
  4 Ce n'est pas aux rois, Lemuel, ce n'est pas aux rois de boire du vin, ni aux princes de rechercher des boissons fortes.
  
  Ecclésiaste 10
  
  1 Les mouches mortes infectent et font fermenter l'huile du parfumeur ; de même, un peu de folie l'emporte sur la sagesse et sur la gloire.
  
  6 la folie occupe de nombreux postes élevés tandis que des riches sont assis dans l'abaissement.
  
  7 J'ai vu des esclaves montés sur des chevaux et des chefs en train de marcher comme des esclaves.
  
  Cantique 7
  
  2 Que tes pieds sont beaux dans tes sandales, fille de prince ! Les contours de tes hanches sont comme des ornements, œuvre des mains d'un artiste.
  
  Esaïe 9
  
  5 En effet, un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et la souveraineté reposera sur son épaule ; on l'appellera merveilleux conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
  
  Esaïe 10
  
  8 En effet, il se dit : « Mes officiers ne sont-ils pas autant de rois ?
  
  Esaïe 23
  
  8 Qui a pris cette décision contre Tyr, elle qui distribuait les couronnes, elle dont les marchands étaient des princes, dont les commerçants étaient les plus importants de toute la terre ?
  
  Esaïe 32
  
  1 Un roi régnera alors conformément à la justice et des chefs gouverneront conformément au droit.
  
  Esaïe 49
  
  7 Voici ce que dit l'Eternel, le Saint d'Israël, celui qui le rachète, à l’homme qu'on méprise, qui fait horreur à la nation, à l'esclave des tyrans : « A ta vue, des rois se lèveront, des princes se prosterneront à cause de l'Eternel, qui est fidèle, du Saint d'Israël, qui t'a choisi. »
  
  23 Des rois seront tes pères adoptifs et leurs princesses tes nourrices. Ils se prosterneront devant toi, le visage contre terre, et lécheront la poussière de tes pieds. Ainsi, tu reconnaîtras que je suis l'Eternel et que ceux qui comptent sur moi ne seront pas couverts de honte.
  
  Lamentations 1
  
  1 Comment ! Elle est assise solitaire, cette ville si peuplée, elle est pareille à une veuve ! Elle qui était grande parmi les nations, elle qui était une princesse parmi les provinces, la voilà maintenant astreinte à la corvée !
  
  Lamentations 4
  
  7 Ses hommes consacrés étaient plus éclatants que la neige, plus blancs que le lait ; ils avaient le teint plus rose que le corail, leur figure était comme le saphir.
  
  Ezéchiel 7
  
  16 Leurs rescapés s’échapperont et se retrouveront, sur les montagnes, pareils aux colombes des vallées : ils seront tous en train de gémir, chacun sur sa faute.
  
  27 Le roi prendra le deuil, le prince aura la consternation pour habit, les mains de la population du pays seront tremblantes. Je les traiterai en fonction de leur conduite, je les jugerai d’après leurs jugements, et ils reconnaîtront que je suis l'Eternel. »
  
  Ezéchiel 12
  
  10 Annonce-leur : ‘Voici ce que dit le Seigneur, l'Eternel : Ce message concerne le prince qui est à Jérusalem et toute la communauté d'Israël qui s'y trouve.’
  
  12 Le prince qui est au milieu d'eux portera ses affaires sur l'épaule en pleine obscurité. Il sortira par l’endroit où l’on aura percé la muraille pour le faire sortir. Il se couvrira le visage de façon à ne pas voir lui-même où il va.
  
  Ezéchiel 19
  
  1 » Quant à toi, prononce une complainte sur les princes d'Israël !

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