TopChrĂ©tien Musique Clip Du nouveau dans l'air Notre pĂšre - Glorious DĂ©couvrez la version acoustique du chant "Notre PĂšre", ainsi que son histoire. NâhĂ©sitez pas Ă reprendre "Notre PĂšre" Ă©crit et ⊠Glorious Matthieu 6.9 PassLeMot PassLeMot "Notre PĂšre qui es aux cieux ! Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien" (Mt 6.9,11) Dieu t'aime ! Il pourvoira toujours Ă tous tes besoins. PassLeMot Jessica Arondal Matthieu 6.9 Je pass' le mot PassLeMot PassLeMot "Notre PĂšre qui est dans les cieux, ton nom est saint" (Mt 6.9) Dieu est au-dessus de toute chose, Sa puissance est illimitĂ©e. PassLeMot Matthieu 6.9 Je pass' le mot PassLeMot PassLeMot "Que ton nom soit sanctifiĂ©" (Mt 6.9) Dieu t'invite Ă entrer dans Sa prĂ©sence oĂč tu trouveras tout ce dont tu as besoin. PassLeMot Matthieu 6.9 Je pass' le mot TopMessages Message texte Lifestyle 3 clĂ©s pour pardonner plus facilement Nous avons tous Ă©tĂ© blessĂ©s un jour ou lâautre⊠Par ceux que nous aimons le plus, nos proches, notre famille, ⊠Lisa Giordanella Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Enseigne-nous Ă prier JĂ©sus priait un jour en un certain lieu. Lorsquâil eut achevĂ©, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous ⊠Paul Calzada Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La question taboue Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Que disent les textes ? - Le pĂšre dans lâAncien Testament Abraham Abraham est dâabord le pĂšre dâIsmaĂ«l, conçu avec ⊠Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Oui Non Je ne sais pas 1845 participants Sur un total de 1845 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il est NOTRE PĂšre Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©. Matthieu ⊠Derek Prince Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les chrĂ©tiens et lâĂ©cologie â»ïž Triste constat Pendant longtemps, les chrĂ©tiens ont Ă©tĂ© absents de la scĂšne en matiĂšre de protection de la planĂšte đČ, ⊠Catherine Gotte Avdjian Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. Nous sommes : - les brebis de JĂ©sus - le ⊠Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre PĂšre « Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux⊠» Matthieu 6.9 Quand je prie ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour quoi prier et pourquoi prier ? Le sens biblique de la priĂšre apparaĂźt mieux quand on admet que ces deux questions ne sont pas vraiment sĂ©parables ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Prier comme un enfant Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. Toute rĂ©alisation est nĂ©e dâune idĂ©e qui a dâabord ⊠Rick Warren Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le CrĂ©ateur dĂ©crit la libertĂ© « Nul ne peut servir deux maitres » Matthieu 6 :24 LibertĂ© est le premier mot de la devise rĂ©publicaine ⊠Christian Robichaud Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le dĂ©fi dâĂȘtre femme Donnez un but Ă votre vie ! Selon JĂ©rĂ©mie 29:11, Dieu fait une belle promesse Ă ceux qui se confient ⊠Ginette Gaasch Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le trĂ©sor du leader " Amassez-vous des tr Ă©sors dans le Ciel " (Matthieu 6.20 " L Ă o Ăč est ton tr Ă©sor, ⊠Daniel Metbach Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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PassLeMot PassLeMot "Notre PĂšre qui es aux cieux ! Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien" (Mt 6.9,11) Dieu t'aime ! Il pourvoira toujours Ă tous tes besoins. PassLeMot Jessica Arondal Matthieu 6.9 Je pass' le mot PassLeMot PassLeMot "Notre PĂšre qui est dans les cieux, ton nom est saint" (Mt 6.9) Dieu est au-dessus de toute chose, Sa puissance est illimitĂ©e. PassLeMot Matthieu 6.9 Je pass' le mot PassLeMot PassLeMot "Que ton nom soit sanctifiĂ©" (Mt 6.9) Dieu t'invite Ă entrer dans Sa prĂ©sence oĂč tu trouveras tout ce dont tu as besoin. PassLeMot Matthieu 6.9 Je pass' le mot TopMessages Message texte Lifestyle 3 clĂ©s pour pardonner plus facilement Nous avons tous Ă©tĂ© blessĂ©s un jour ou lâautre⊠Par ceux que nous aimons le plus, nos proches, notre famille, ⊠Lisa Giordanella Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Enseigne-nous Ă prier JĂ©sus priait un jour en un certain lieu. Lorsquâil eut achevĂ©, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous ⊠Paul Calzada Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La question taboue Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Que disent les textes ? - Le pĂšre dans lâAncien Testament Abraham Abraham est dâabord le pĂšre dâIsmaĂ«l, conçu avec ⊠Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Oui Non Je ne sais pas 1845 participants Sur un total de 1845 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il est NOTRE PĂšre Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©. Matthieu ⊠Derek Prince Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les chrĂ©tiens et lâĂ©cologie â»ïž Triste constat Pendant longtemps, les chrĂ©tiens ont Ă©tĂ© absents de la scĂšne en matiĂšre de protection de la planĂšte đČ, ⊠Catherine Gotte Avdjian Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. Nous sommes : - les brebis de JĂ©sus - le ⊠Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre PĂšre « Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux⊠» Matthieu 6.9 Quand je prie ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour quoi prier et pourquoi prier ? Le sens biblique de la priĂšre apparaĂźt mieux quand on admet que ces deux questions ne sont pas vraiment sĂ©parables ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Prier comme un enfant Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. 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Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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PassLeMot PassLeMot "Notre PĂšre qui est dans les cieux, ton nom est saint" (Mt 6.9) Dieu est au-dessus de toute chose, Sa puissance est illimitĂ©e. PassLeMot Matthieu 6.9 Je pass' le mot PassLeMot PassLeMot "Que ton nom soit sanctifiĂ©" (Mt 6.9) Dieu t'invite Ă entrer dans Sa prĂ©sence oĂč tu trouveras tout ce dont tu as besoin. PassLeMot Matthieu 6.9 Je pass' le mot TopMessages Message texte Lifestyle 3 clĂ©s pour pardonner plus facilement Nous avons tous Ă©tĂ© blessĂ©s un jour ou lâautre⊠Par ceux que nous aimons le plus, nos proches, notre famille, ⊠Lisa Giordanella Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Enseigne-nous Ă prier JĂ©sus priait un jour en un certain lieu. Lorsquâil eut achevĂ©, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous ⊠Paul Calzada Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La question taboue Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Que disent les textes ? - Le pĂšre dans lâAncien Testament Abraham Abraham est dâabord le pĂšre dâIsmaĂ«l, conçu avec ⊠Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Oui Non Je ne sais pas 1845 participants Sur un total de 1845 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il est NOTRE PĂšre Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©. Matthieu ⊠Derek Prince Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les chrĂ©tiens et lâĂ©cologie â»ïž Triste constat Pendant longtemps, les chrĂ©tiens ont Ă©tĂ© absents de la scĂšne en matiĂšre de protection de la planĂšte đČ, ⊠Catherine Gotte Avdjian Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. Nous sommes : - les brebis de JĂ©sus - le ⊠Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre PĂšre « Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux⊠» Matthieu 6.9 Quand je prie ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour quoi prier et pourquoi prier ? Le sens biblique de la priĂšre apparaĂźt mieux quand on admet que ces deux questions ne sont pas vraiment sĂ©parables ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Prier comme un enfant Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. Toute rĂ©alisation est nĂ©e dâune idĂ©e qui a dâabord ⊠Rick Warren Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le CrĂ©ateur dĂ©crit la libertĂ© « Nul ne peut servir deux maitres » Matthieu 6 :24 LibertĂ© est le premier mot de la devise rĂ©publicaine ⊠Christian Robichaud Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le dĂ©fi dâĂȘtre femme Donnez un but Ă votre vie ! Selon JĂ©rĂ©mie 29:11, Dieu fait une belle promesse Ă ceux qui se confient ⊠Ginette Gaasch Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le trĂ©sor du leader " Amassez-vous des tr Ă©sors dans le Ciel " (Matthieu 6.20 " L Ă o Ăč est ton tr Ă©sor, ⊠Daniel Metbach Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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PassLeMot PassLeMot "Que ton nom soit sanctifiĂ©" (Mt 6.9) Dieu t'invite Ă entrer dans Sa prĂ©sence oĂč tu trouveras tout ce dont tu as besoin. PassLeMot Matthieu 6.9 Je pass' le mot TopMessages Message texte Lifestyle 3 clĂ©s pour pardonner plus facilement Nous avons tous Ă©tĂ© blessĂ©s un jour ou lâautre⊠Par ceux que nous aimons le plus, nos proches, notre famille, ⊠Lisa Giordanella Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Enseigne-nous Ă prier JĂ©sus priait un jour en un certain lieu. Lorsquâil eut achevĂ©, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous ⊠Paul Calzada Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La question taboue Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Que disent les textes ? - Le pĂšre dans lâAncien Testament Abraham Abraham est dâabord le pĂšre dâIsmaĂ«l, conçu avec ⊠Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Oui Non Je ne sais pas 1845 participants Sur un total de 1845 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il est NOTRE PĂšre Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©. Matthieu ⊠Derek Prince Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les chrĂ©tiens et lâĂ©cologie â»ïž Triste constat Pendant longtemps, les chrĂ©tiens ont Ă©tĂ© absents de la scĂšne en matiĂšre de protection de la planĂšte đČ, ⊠Catherine Gotte Avdjian Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. 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Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. 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DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Lifestyle 3 clĂ©s pour pardonner plus facilement Nous avons tous Ă©tĂ© blessĂ©s un jour ou lâautre⊠Par ceux que nous aimons le plus, nos proches, notre famille, ⊠Lisa Giordanella Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Enseigne-nous Ă prier JĂ©sus priait un jour en un certain lieu. Lorsquâil eut achevĂ©, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous ⊠Paul Calzada Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La question taboue Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Que disent les textes ? - Le pĂšre dans lâAncien Testament Abraham Abraham est dâabord le pĂšre dâIsmaĂ«l, conçu avec ⊠Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Oui Non Je ne sais pas 1845 participants Sur un total de 1845 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il est NOTRE PĂšre Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©. Matthieu ⊠Derek Prince Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les chrĂ©tiens et lâĂ©cologie â»ïž Triste constat Pendant longtemps, les chrĂ©tiens ont Ă©tĂ© absents de la scĂšne en matiĂšre de protection de la planĂšte đČ, ⊠Catherine Gotte Avdjian Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. Nous sommes : - les brebis de JĂ©sus - le ⊠Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre PĂšre « Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux⊠» Matthieu 6.9 Quand je prie ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour quoi prier et pourquoi prier ? Le sens biblique de la priĂšre apparaĂźt mieux quand on admet que ces deux questions ne sont pas vraiment sĂ©parables ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Prier comme un enfant Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. Toute rĂ©alisation est nĂ©e dâune idĂ©e qui a dâabord ⊠Rick Warren Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le CrĂ©ateur dĂ©crit la libertĂ© « Nul ne peut servir deux maitres » Matthieu 6 :24 LibertĂ© est le premier mot de la devise rĂ©publicaine ⊠Christian Robichaud Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le dĂ©fi dâĂȘtre femme Donnez un but Ă votre vie ! Selon JĂ©rĂ©mie 29:11, Dieu fait une belle promesse Ă ceux qui se confient ⊠Ginette Gaasch Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le trĂ©sor du leader " Amassez-vous des tr Ă©sors dans le Ciel " (Matthieu 6.20 " L Ă o Ăč est ton tr Ă©sor, ⊠Daniel Metbach Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Enseigne-nous Ă prier JĂ©sus priait un jour en un certain lieu. Lorsquâil eut achevĂ©, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous ⊠Paul Calzada Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La question taboue Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Que disent les textes ? - Le pĂšre dans lâAncien Testament Abraham Abraham est dâabord le pĂšre dâIsmaĂ«l, conçu avec ⊠Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Oui Non Je ne sais pas 1845 participants Sur un total de 1845 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il est NOTRE PĂšre Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©. Matthieu ⊠Derek Prince Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les chrĂ©tiens et lâĂ©cologie â»ïž Triste constat Pendant longtemps, les chrĂ©tiens ont Ă©tĂ© absents de la scĂšne en matiĂšre de protection de la planĂšte đČ, ⊠Catherine Gotte Avdjian Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. 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Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. Toute rĂ©alisation est nĂ©e dâune idĂ©e qui a dâabord ⊠Rick Warren Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le CrĂ©ateur dĂ©crit la libertĂ© « Nul ne peut servir deux maitres » Matthieu 6 :24 LibertĂ© est le premier mot de la devise rĂ©publicaine ⊠Christian Robichaud Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le dĂ©fi dâĂȘtre femme Donnez un but Ă votre vie ! Selon JĂ©rĂ©mie 29:11, Dieu fait une belle promesse Ă ceux qui se confient ⊠Ginette Gaasch Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le trĂ©sor du leader " Amassez-vous des tr Ă©sors dans le Ciel " (Matthieu 6.20 " L Ă o Ăč est ton tr Ă©sor, ⊠Daniel Metbach Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte La question taboue Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Que disent les textes ? - Le pĂšre dans lâAncien Testament Abraham Abraham est dâabord le pĂšre dâIsmaĂ«l, conçu avec ⊠Existe-t-il un rĂŽle paternel biblique ? Oui Non Je ne sais pas 1845 participants Sur un total de 1845 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il est NOTRE PĂšre Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©. Matthieu ⊠Derek Prince Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les chrĂ©tiens et lâĂ©cologie â»ïž Triste constat Pendant longtemps, les chrĂ©tiens ont Ă©tĂ© absents de la scĂšne en matiĂšre de protection de la planĂšte đČ, ⊠Catherine Gotte Avdjian Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. Nous sommes : - les brebis de JĂ©sus - le ⊠Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre PĂšre « Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux⊠» Matthieu 6.9 Quand je prie ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour quoi prier et pourquoi prier ? Le sens biblique de la priĂšre apparaĂźt mieux quand on admet que ces deux questions ne sont pas vraiment sĂ©parables ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Prier comme un enfant Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. 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Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Il est NOTRE PĂšre Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©. Matthieu ⊠Derek Prince Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les chrĂ©tiens et lâĂ©cologie â»ïž Triste constat Pendant longtemps, les chrĂ©tiens ont Ă©tĂ© absents de la scĂšne en matiĂšre de protection de la planĂšte đČ, ⊠Catherine Gotte Avdjian Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. Nous sommes : - les brebis de JĂ©sus - le ⊠Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre PĂšre « Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux⊠» Matthieu 6.9 Quand je prie ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour quoi prier et pourquoi prier ? Le sens biblique de la priĂšre apparaĂźt mieux quand on admet que ces deux questions ne sont pas vraiment sĂ©parables ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Prier comme un enfant Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. Toute rĂ©alisation est nĂ©e dâune idĂ©e qui a dâabord ⊠Rick Warren Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le CrĂ©ateur dĂ©crit la libertĂ© « Nul ne peut servir deux maitres » Matthieu 6 :24 LibertĂ© est le premier mot de la devise rĂ©publicaine ⊠Christian Robichaud Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le dĂ©fi dâĂȘtre femme Donnez un but Ă votre vie ! Selon JĂ©rĂ©mie 29:11, Dieu fait une belle promesse Ă ceux qui se confient ⊠Ginette Gaasch Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le trĂ©sor du leader " Amassez-vous des tr Ă©sors dans le Ciel " (Matthieu 6.20 " L Ă o Ăč est ton tr Ă©sor, ⊠Daniel Metbach Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La puissance de la priĂšre en groupe "En vĂ©ritĂ© je vous dis encore que si deux dâentre vous sâaccordent sur la terre pour demander quoi que ce ⊠Rick Warren Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les chrĂ©tiens et lâĂ©cologie â»ïž Triste constat Pendant longtemps, les chrĂ©tiens ont Ă©tĂ© absents de la scĂšne en matiĂšre de protection de la planĂšte đČ, ⊠Catherine Gotte Avdjian Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. Nous sommes : - les brebis de JĂ©sus - le ⊠Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre PĂšre « Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux⊠» Matthieu 6.9 Quand je prie ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour quoi prier et pourquoi prier ? Le sens biblique de la priĂšre apparaĂźt mieux quand on admet que ces deux questions ne sont pas vraiment sĂ©parables ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Prier comme un enfant Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. Toute rĂ©alisation est nĂ©e dâune idĂ©e qui a dâabord ⊠Rick Warren Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le CrĂ©ateur dĂ©crit la libertĂ© « Nul ne peut servir deux maitres » Matthieu 6 :24 LibertĂ© est le premier mot de la devise rĂ©publicaine ⊠Christian Robichaud Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le dĂ©fi dâĂȘtre femme Donnez un but Ă votre vie ! Selon JĂ©rĂ©mie 29:11, Dieu fait une belle promesse Ă ceux qui se confient ⊠Ginette Gaasch Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le trĂ©sor du leader " Amassez-vous des tr Ă©sors dans le Ciel " (Matthieu 6.20 " L Ă o Ăč est ton tr Ă©sor, ⊠Daniel Metbach Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Enseignements bibliques Les diffĂ©rents noms de lâEglise - 2/2 Nous avons vu la semaine derniĂšre les 6 premiers points. Nous sommes : - les brebis de JĂ©sus - le ⊠Elisabeth Dugas Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre PĂšre « Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux⊠» Matthieu 6.9 Quand je prie ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour quoi prier et pourquoi prier ? Le sens biblique de la priĂšre apparaĂźt mieux quand on admet que ces deux questions ne sont pas vraiment sĂ©parables ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Prier comme un enfant Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. Toute rĂ©alisation est nĂ©e dâune idĂ©e qui a dâabord ⊠Rick Warren Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le CrĂ©ateur dĂ©crit la libertĂ© « Nul ne peut servir deux maitres » Matthieu 6 :24 LibertĂ© est le premier mot de la devise rĂ©publicaine ⊠Christian Robichaud Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le dĂ©fi dâĂȘtre femme Donnez un but Ă votre vie ! Selon JĂ©rĂ©mie 29:11, Dieu fait une belle promesse Ă ceux qui se confient ⊠Ginette Gaasch Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le trĂ©sor du leader " Amassez-vous des tr Ă©sors dans le Ciel " (Matthieu 6.20 " L Ă o Ăč est ton tr Ă©sor, ⊠Daniel Metbach Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pour quoi prier et pourquoi prier ? Le sens biblique de la priĂšre apparaĂźt mieux quand on admet que ces deux questions ne sont pas vraiment sĂ©parables ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Prier comme un enfant Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Matthieu 6.9 Lorsque JĂ©sus-Christ enseigne cette ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.9 Matthieu 6.9 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Quand vous priez, dĂźtes : âQue ton nom soit sanctifiĂ©â Ces mots de JĂ©sus sont le pivot du âNotre PĂšreâ ( Matthieu 6.9-13 ), la priĂšre dont les termes prĂ©cisent ⊠Jean Hay Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-13 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Relation avec le PĂšre et son Ăglise Nous avons un PĂšre dans les cieux, qui nous voit jusque dans notre lieu secret. Il nous connaĂźt parfaitement et ⊠Jean-Marc Ferez Matthieu 6.9 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour Votre priĂšre libĂšre la bĂ©nĂ©diction de Dieu ! Nous faisons donc les fonctions dâambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au ⊠David ThĂ©ry Matthieu 6.9 Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Enseignements bibliques La puissance du sang de JĂ©sus « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem cĂ©leste, des ⊠MichaĂ«l Williams Matthieu 6.9-10 TopMessages Message texte Lifestyle Quel est votre pain quotidien ? Je vis au QuĂ©bec đ et lorsque je suis en France đ«đ· , chaque matin, jâaime dĂ©guster une bonne baguette ⊠Julie Boccovi Matthieu 6.9-11 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 4 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopTV VidĂ©o Enseignement La priĂšre du Seigneur (2/2) - Joyce Meyer -Grandir avec Dieu Joyce nous explique l'importance de prier comme JĂ©sus lâenseigne dans la Bible en Matthieu 6:9-13 1215 5 La priĂšre du ⊠Joyce Meyer. Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. Toute rĂ©alisation est nĂ©e dâune idĂ©e qui a dâabord ⊠Rick Warren Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le CrĂ©ateur dĂ©crit la libertĂ© « Nul ne peut servir deux maitres » Matthieu 6 :24 LibertĂ© est le premier mot de la devise rĂ©publicaine ⊠Christian Robichaud Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le dĂ©fi dâĂȘtre femme Donnez un but Ă votre vie ! Selon JĂ©rĂ©mie 29:11, Dieu fait une belle promesse Ă ceux qui se confient ⊠Ginette Gaasch Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le trĂ©sor du leader " Amassez-vous des tr Ă©sors dans le Ciel " (Matthieu 6.20 " L Ă o Ăč est ton tr Ă©sor, ⊠Daniel Metbach Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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DĂ©but juillet, je me suis rendue au JĂ©sus Festival et j'en ai Ă©galement profitĂ© pour aller rendre visite Ă mes ⊠LĂ©ana Payet Matthieu 6.9-15 TopMessages Message texte Tintinnabuler avec grĂące ⊠Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur (Exode 28.33-34) est ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopMessages Message texte Tintinnabulons avec grĂące ! Le tintement, doux et lĂ©ger, produit par les clochettes en bordure de la robe du souverain sacrificateur ( Exode 28.33-34 ⊠SĂ©bastien . Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Bad religion Alain Auderset Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Coule en fleuve Dans tous ces moments difficiles, Ce qui est sĂ»rement le moins facile, Câest de simplement Te laisser faire En restant ⊠Michel Sommer Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte De bonnes prioritĂ©s Pour tous ceux qui veulent rester avec Dieu, notamment les prĂ©ados et les 10-12 rencontrĂ©s Ă Gap Une vraie conversion ⊠Thibaud Lavigne Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Dieu se sert des personnes qui ont un rĂȘve Rien ne se passe avant que quelquâun ne commence Ă rĂȘver. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://itunes.apple.com/album/id1439340073?ls=1&app=itunes Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopChrĂ©tien Musique Clip Nelly Converty - Que ton rĂšgne vienne - Session Acoustique Single, playback, partition piano-voix et pack chorale en vente sur https://shop.noteofhope.org/ Apple Music : https://music.apple.com/album/1439340073?app=itunes&ls=1 Spotify : https://open.spotify.com/album/3TVoUS33LeBrohIRMAVuP6 Google Play ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte La priĂšre Quand un couple prie ainsi, Dieu se prĂ©pare Ă bĂ©nir leur cĆur : «Notre PĂšre cĂ©leste qui est dans les ⊠Matthieu 6.9-13 TopMessages Message texte Lifestyle De qui es-tu le plus proche ? 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. 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Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. 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Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Matthieu 6.1-16 TopChrĂ©tien Musique Clip Dieu voit ma vie entiĂšre Dieu a notre vie dans sa main ; nous n'avons rien Ă craindre Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Clip Impact - Notre PĂšre SCRIPTURA www.impactmusique.com LouĂ© soit Dieu notre PĂšre, LouĂ© soit le Saint Esprit, A lui soient puissance et gloire pour les ⊠Matthieu 6.1-34 TopTV VidĂ©o Enseignement Relation entre priĂšre et amour (1/2) Joyce Meyer. 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Toute rĂ©alisation est nĂ©e dâune idĂ©e qui a dâabord ⊠Rick Warren Matthieu 6.1-34 TopChrĂ©tien Musique Album Gospel Il y a un trĂ©sor dans le ciel "C'est l'histoire recomposĂ© d'une maniĂšre plus poĂ©tique de Matth.6; 19-21 :" ...mais amassez-vous des trĂ©sors dans le ciel, ou la ⊠Maria Hawkins Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le CrĂ©ateur dĂ©crit la libertĂ© « Nul ne peut servir deux maitres » Matthieu 6 :24 LibertĂ© est le premier mot de la devise rĂ©publicaine ⊠Christian Robichaud Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le dĂ©fi dâĂȘtre femme Donnez un but Ă votre vie ! Selon JĂ©rĂ©mie 29:11, Dieu fait une belle promesse Ă ceux qui se confient ⊠Ginette Gaasch Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Le trĂ©sor du leader " Amassez-vous des tr Ă©sors dans le Ciel " (Matthieu 6.20 " L Ă o Ăč est ton tr Ă©sor, ⊠Daniel Metbach Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. 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Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Il est mort pour nos pĂ©chĂ©s pour que nous puissions ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. 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Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Lâimpact du lieu secret sur le temps et les circonstances ! Sâil y a bien une chose que jâai pu constater dans ma vie et dans la vie de ceux et ⊠StĂšve RiviĂšre Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ne pas voir clair nuit Ou, pour le dire autrement, ne pas bien voir peut nuire. En effet, plusieurs communes, pour Ă©conomiser leurs deniers, ont ⊠Laurent Weiss Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Notre PĂšre ! Quand la priĂšre du Roi des Rois devient pour nous les candidats au Royaume des cieux, la priĂšre royale. JĂ©sus ⊠Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Notre priĂšre est stimulĂ©e par les enjeux Ă©ternels Il est beau de dire Ă Dieu tout ce qui me concerne. Toutefois, si seule compte la vie prĂ©sente, si ⊠Jean Hay Matthieu 6.1-34 Matthieu 5.1-29 TopMessages Message texte Enseignements bibliques Pardonner, rĂ©parer, restaurer Le pardon est la base de notre foi en Christ. 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Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. 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Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. 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Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Solitude et Isolement Lâisolement est une mauvaise solitude ! Les deux situations sont proches, il sâagit dâĂȘtre seul, et pourtant il y a ⊠Rachel Dufour Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Tu es nĂ© ou ? Question d'un Internaute : Pourquoi est-ce certaines personnes naissent dans de meilleurs conditions que d'autres, sachant que nous n'avons qu'une ⊠HĂ©lĂšne Cazaban Matthieu 6.1-34 TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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TopMessages Message texte Ătes-vous diffĂ©rents ? Ătes-vous diffĂ©rents ? Je regardais une publicitĂ© Ă la tĂ©lĂ© qui montrait deux frĂšres prĂ©parant le mĂȘme gĂąteau : une ⊠Myriam Medina Matthieu 5.1-58 Segond 21 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, Segond 1910 Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Segond 1978 (Colombe) © Voici donc comment vous devez prier : Notre PĂšre qui es aux cieux ! Parole de Vie © « Vous devez donc prier de cette façon : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, ton nom est saint. Fais que tout le monde le connaisse ! Français Courant © Voici comment vous devez prier : âNotre PĂšre qui es dans les cieux, que chacun reconnaisse que tu es le Dieu saint, Semeur © Priez donc ainsi : Notre PĂšre, toi qui es dans les cieux, que tu sois reconnu pour Dieu, Parole Vivante © Vous autres, priez donc simplement ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, Que tu sois reconnu pour Dieu et que ta volontĂ© soit faite. Darby Vous donc, priez ainsi : Notre PĂšre qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifiĂ©Â ; Martin Vous donc priez ainsi : notre PĂšre qui es aux cieux, ton Nom soit sanctifiĂ©. Ostervald Vous donc priez ainsi : Notre PĂšre qui es aux cieux, ton nom soit sanctifiĂ©Â ; ton rĂšgne vienne ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎáœÏÏÏ ÎżáœÎœ ÏÏÎżÏΔÏÏΔÏΞΔ áœÎŒÎ”áżÏÎ Î ÎŹÏÎ”Ï áŒĄÎŒáż¶Îœ ᜠáŒÎœ ÏÎżáżÏ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżÏÎ áŒÎłÎčαÏΞΟÏÏ Ï᜞ áœÎœÎżÎŒÎŹ ÏÎżÏ , World English Bible Pray like this: 'Our Father in heaven, may your name be kept holy. Choisissez votre commentaire : La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Vous donc, par opposition aux paĂŻens, (verset 7) priez ainsi, par opposition aux vaines redites. Mais ce n'est pas seulement la briĂšvetĂ© de la priĂšre que JĂ©sus va enseigner, c'est surtout l'esprit dans lequel il faut prier, les grĂąces qu'il faut demander, et qui rĂ©pondent aux plus profonds besoins de toute Ăąme chrĂ©tienne. Il ne veut donc pas donner une formule de priĂšre Ă laquelle ses disciples doivent se borner, mais dĂšs qu'il condescend Ă leur en retracer un si admirable modĂšle, n'y aurait-il pas de leur part autant d'orgueil que d'ingratitude Ă l'exclure de leurs dĂ©votions ? On nous dit que les apĂŽtres ne s'en servaient pas dans leurs priĂšres : qu'en savons-nous ? Et qu'est-ce que cela prouverait ? Quand le MaĂźtre a parlĂ©, attendrons-nous que les disciples confirment sa parole ? Cette priĂšre est si simple Ă la fois et si profonde dans les pensĂ©es si humble et si sublime dans son esprit si riche dans sa briĂšvetĂ©, que tout ce que nous pouvons demander Ă Dieu pour nous-mĂȘmes et pour l'Eglise s'y trouve compris. Les trois premiĂšres demandes concernent tous les rapports de Dieu Ă l'homme, les trois derniĂšres toutes les relations essentielles de l'homme pĂ©cheur Ă Dieu. Enfin ces requĂȘtes rĂ©pondent Ă la fois aux besoins de chaque Ăąme individuelle et aux espĂ©rances des enfants de Dieu, rĂ©unis en Eglise dans une sainte et intime communion. Luc (Luc 11.1 et suivants) a donnĂ© l'oraison dominicale sous une forme incomplĂšte et en lui attribuant une tout autre place. Au premier abord, il semble que l'occasion indiquĂ©e par cet Ă©vangĂ©liste, c'est-Ă -dire la demande d'un disciple : "Enseigne-nous Ă prier," est historiquement plus naturelle que celle du sermon sur la montagne, que Matthieu lui assigne. Telle est l'opinion de plusieurs interprĂštes, qui pensent que notre Ă©vangĂ©liste aurait librement introduit ici ce formulaire, parce qu'il convient trĂšs bien Ă l'instruction que JĂ©sus voulait donner sur l'esprit dans lequel on doit prier. (Voir sur cette question Luc 11.2, note.) Quoi qu'il en soit, c'est Ă Matthieu seul que nous devons de possĂ©der en son entier cette admirable priĂšre. PĂšre, tel est le premier mot de cette priĂšre (grec PĂšre de nous ou notre PĂšre). Cette invocation renferme dĂ©jĂ tout ce qui peut inspirer Ă l'Ăąme qui prie la confiance et l'amour. Ce nom de PĂšre donnĂ© Ă Dieu est Ă la fois la rĂ©vĂ©lation et l'Ćuvre de JĂ©sus-Christ. Rarement il se rencontre dans l'Ancien Testament EsaĂŻe 63.16 ; comparez Psaumes 103.13, jamais dans la plĂ©nitude de sa signification chrĂ©tienne. Et mĂȘme il nous faut ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par Christ et avoir reçu l'Esprit d'adoption, pour ĂȘtre rendus capables de prononcer ce nom en vĂ©ritĂ©. Romains 8.15 ; Galates 4.6 "Prier ainsi, c'est la gloire des fidĂšles du Nouveau Testament. Quiconque dit Ă Dieu PĂšre peut tout demander." Bengel. Il faut remarquer encore que JĂ©sus ne nous fait pas dire, en nous isolant chacun dans son Ă©goĂŻste individualitĂ©Â : mon PĂšre, mais notre PĂšre qui es aux cieux ! Quiconque est nĂ© de Dieu sur la terre est membre de cette immense famille des rachetĂ©s de Christ, avec laquelle nous sommes unis ; un lien nouveau d'une parentĂ© impĂ©rissable embrasse les enfants de Dieu, depuis le plus obscur chrĂ©tien dont toute la science religieuse consiste Ă savoir prononcer avec amour le nom de son PĂšre cĂ©leste, jusqu'aux esprits des justes qui dĂ©jĂ entourent le trĂŽne de Dieu. - Qui es dans les cieux, n'exprime pas seulement la grandeur et la puissance de Dieu, mais, comme le montre le verset 10, l'idĂ©e que Dieu, bien que prĂ©sent partout, rĂ©side et manifeste spĂ©cialement sa prĂ©sence et sa gloire dans un monde supĂ©rieur, que les Ecritures nomment le ciel ou les cieux. EsaĂŻe 66.1 ; Psaumes 2.4 ; 102.20 ; 115.3 ; Job 22.12 et suivants, Actes 7.55,56 ; 1TimothĂ©e 6.16 Le Fils de Dieu est venu de lĂ et y est retournĂ© dans sa gloire ; c'est du ciel que vient l'Esprit divin et sur lui et sur les siens. Matthieu 3.16 Actes 2.1 et suivants C'est de lĂ que la voix de Dieu retentit Matthieu 3.17 ; Jean 12.28 et que les anges de Dieu descendent. Jean 1.51 Le chrĂ©tien qui, en priant, Ă©lĂšve ses yeux et son cĆur vers le ciel, sait qu'il aspire vers sa patrie. Ni le panthĂ©isme ni l'astronomie ne lui ĂŽteront ce privilĂšge. L'oraison dominicale se divise en deux sĂ©ries de trois demandes. Les trois premiĂšres se rapportent Ă Dieu et Ă son rĂšgne, les trois derniĂšres Ă l'homme et Ă ses besoins. En donnant ainsi la prioritĂ© aux intĂ©rĂȘts divins, contrairement Ă l'instinct de son cĆur qui le pousse Ă penser Ă soi d'abord, le chrĂ©tien renonce Ă lui-mĂȘme, mais c'est pour se donner tout entier Ă Dieu, en qui il se retrouve, non plus seul, mais uni Ă ses frĂšres. "L'esprit fraternel devient ainsi dans la seconde partie de la priĂšre le complĂ©ment de l'esprit filial qui avait dictĂ© la premiĂšre ; l'intercession fraternelle se confond avec la supplication personnelle. L'oraison dominicale n'est donc autre chose que le sommaire de la loi mis en action sous la forme de la priĂšre, le sommaire rĂ©alisĂ© d'abord dans l'intimitĂ© du cĆur, pour passer de lĂ dans la vie entiĂšre." Godet. - Le nom de Dieu, c'est l'expression de son essence, de son ĂȘtre, tel qu'il s'est rĂ©vĂ©lĂ© Ă nous dans sa Parole. Jean 17.6 ; Romains 9.17 Sanctifier ce nom, c'est reconnaĂźtre Dieu, le confesser, le craindre, l'adorer comme saint ; c'est surtout l'avoir comme saint dans le cĆur. 1Pierre 3.15 Par cette priĂšre, nous demandons Ă Dieu que tous les hommes arrivent Ă sanctifier son nom de cette maniĂšre. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Christ constatait qu'il Ă©tait nĂ©cessaire dâindiquer Ă Ses disciples, comment prier et quel devait ĂȘtre communĂ©ment le contenu de leur priĂšre.Bien sĂ»r, nous ne devons pas nous astreindre Ă utiliser exclusivement la priĂšre mentionnĂ©e dans ce texte, mais il n'y a aucun doute qu'elle nâen reste pas moins est un trĂšs bon exemple. On y trouve beaucoup de richesse, en peu de mots ; c'est une priĂšre tout Ă fait acceptable par Dieu, si nous « mesurons » vraiment ces propos et si elle n'est pas inlassablement rĂ©pĂ©tĂ©e machinalement.Dans cette priĂšre, nous trouvons six requĂȘtes : les trois premiĂšres sont expressĂ©ment relatives Ă Dieu et Ă Sa grandeur, alors que les trois derniĂšres concernent nos inquiĂ©tudes, quâelles soient temporelles ou spirituelles. Cette priĂšre nous apprend Ă chercher d'abord le Royaume de Dieu et Sa Justice, toutes choses nous seront ensuite octroyĂ©es. AprĂšs avoir abordĂ© les sujets de la Gloire, du Royaume et de la VolontĂ© de Dieu, le contenu de cette priĂšre concerne le nĂ©cessaire et le rĂ©confort relatifs Ă notre vie ici-bas.Chaque parole comporte un enseignement spĂ©cifique : - Nous demandons du pain : cela nous apprend Ă exercer la sobriĂ©tĂ© et la modĂ©ration ; il nous faut ne demander que le pain quâil nous faut, pas celui qui pourrait nous ĂȘtre superflu.- Cette demande de nourriture nous enseigne Ă respecter l'honnĂȘtetĂ© dans le travail : nous nâavons pas Ă demander le pain des autres, ni celui du mensonge, Proverbes 20:17, ni celui de la paresse, Proverbes 31:27, mais celui qui est obtenu honnĂȘtement. - Nous demandons notre pain quotidien : ceci nous enseigne Ă dĂ©pendre constamment de la Providence divine. - Nous demandons Ă Dieu quâIl nous donne cette nourriture ; pas qu'Il nous la vende, ni qu'Il nous la prĂȘte, mais vraiment qu'Il nous la donne. Les plus grands hommes sont redevables de la MisĂ©ricorde divine, pour leur pain quotidien ! - Nous prions en ces termes : « donne-nous ». Le « nous » signifie quâil nous faut avoir compassion pour le pauvre, mais aussi, que nous devons prier en famille. - Nous prions que Dieu nous donne cela « aujourd'hui » ; cette formule nous apprend Ă renouveler journellement les dĂ©sirs de notre Ăąme envers Dieu, comme nous satisfaisons les besoins quotidiens de notre corps.Tandis que la journĂ©e sâĂ©coule, nous devons prier notre PĂšre cĂ©leste, en songeant que sâil serait bien difficile dâavoir une journĂ©e sans nourriture, il en serait de mĂȘme sans la priĂšre.Ce texte nous enseigne Ă dĂ©tester et Ă fuir le pĂ©chĂ©Â ; alors que nous espĂ©rons en la MisĂ©ricorde divine, « mĂ©fions-nous » de nous-mĂȘmes, comptons sur la Providence et la GrĂące de Dieu pour nous protĂ©ger du pĂ©chĂ©, pour ĂȘtre prĂȘts Ă rĂ©sister au tentateur, et ne pas devenir une occasion de chute pour les autres.Ce texte comporte aussi une promesse : « car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi à vous ». Nous devons pardonner, comme nous espĂ©rons ĂȘtre pardonnĂ©s. Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la GrĂące divine, doivent tĂ©moigner de la misĂ©ricorde envers leurs frĂšres. Christ est venu dans le monde en tant que grand Pacificateur, pour nous rĂ©concilier, non seulement avec Dieu, mais les uns avec les autres ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Voici donc 3767 comment 3779 vous 5210 devez prier 4336 5737: Notre 2257 PĂšre 3962 qui 3588 es aux 1722 cieux 3772 ! Que ton 4675 nom 3686 soit sanctifiĂ© 37 5682 ; 37 - hagiazo ĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur ⊠1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2257 - hemon notre, nos, nous ... 3588 - ho ce, cet, ces, etc. 3686 - onoma nom : les noms propres Ă chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il ⊠3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3772 - ouranos la voĂ»te Ă©tendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde ⊠3779 - houto de cette maniĂšre, ainsi 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les ⊠4336 - proseuchomai offrir des priĂšres, prier 4675 - sou ton, tes, ... 5210 - humeis vous 5682 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 40 5737 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - ImpĂ©ratif 5794 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans ⊠AMOUR DĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un ⊠AUMĂNE Ce mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă peu prĂšs « misĂ©ricorde » ⊠COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme ⊠CULTE Le mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© ⊠DĂCALOGUE Du grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 ⊠DIEU 1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos ⊠DIEU (les noms de) DĂ©finition biblique de Dieu (les noms de) : Dans la Bible, plusieurs noms sont utilisĂ©s ⊠ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis ⊠ENFANT DE DIEU DĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de ⊠GRĂCE I Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois ⊠GUERRE I ConsidĂ©rations gĂ©nĂ©rales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute ⊠MARIAGE I Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3. III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse ⊠MĂDIATION, MĂDIATEUR 1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč ⊠ORAISON DOMINICALE Nom donnĂ© habituellement Ă la priĂšre modĂšle que JĂ©sus enseigna Ă ses disciples ( Mt ⊠ORGUEIL L'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour ⊠PRIĂRE I La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle ⊠PROPHĂTE 6. VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu ⊠PROPHĂTE 8. VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des ⊠TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.) III Langues. 1. HEBREU. 1° GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, ⊠VIE I Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; ⊠YAHVĂ, JAHVĂ=JĂHOVAH DĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux ⊠ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. ⊠LĂ©vitique 10 3 MoĂŻse dit Ă Aaron : « C'est ce que l'Eternel a dĂ©clarĂ© lorsqu'il a dit : âMa saintetĂ© devra ĂȘtre respectĂ©e par ceux qui s'approchent de moi et ma gloire rĂ©vĂ©lĂ©e devant tout le peuple.â » Aaron garda le silence. 2 Samuel 7 26 Que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, est le Dieu d'IsraĂ«lâet que la maison de ton serviteur David soit affermie devant toi ! 1 Rois 8 43 Ă©coute-le du haut du ciel, de lâendroit oĂč tu rĂ©sides, et accorde-lui tout ce qu'il te demandera ! Ainsi, tous les peuples de la terre connaĂźtront ton nom et te craindront comme le fait IsraĂ«l, ton peuple, et ils sauront que ton nom est associĂ© Ă cette maison que j'ai construite. 1 Chroniques 17 24 Qu'elle subsiste, que lâon dise Ă©ternellement la grandeur de ton nom en affirmant : âL'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, le Dieu d'IsraĂ«l, est un Dieu pour IsraĂ«lâet que la maison de David, ton serviteur, soit affermie devant toi ! 2 Chroniques 20 6 et dit : « Eternel, Dieu de nos ancĂȘtres, nâest-ce pas toi qui es Dieu dans le ciel et n'est-ce pas toi qui domines sur tous les royaumes des nations ? N'est-ce pas toi qui dĂ©tiens la force et la puissance, toi Ă qui personne ne peut rĂ©sister ? NĂ©hĂ©mie 9 5 Puis les LĂ©vites JosuĂ©, Kadmiel, Bani, Hashabnia, ShĂ©rĂ©bia, Hodija, Shebania et Pethachja ont dit : « Levez-vous, bĂ©nissez l'Eternel, votre Dieu ! Il existe d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternitĂ©. Que l'on bĂ©nisse ton nom glorieux ! Il dĂ©passe ce que toute bĂ©nĂ©diction et toute louange peuvent en exprimer. Psaumes 72 18 BĂ©ni soit lâEternel Dieu, le Dieu dâIsraĂ«l, qui seul fait des merveilles ! Psaumes 111 9 Il a envoyĂ© la libĂ©ration Ă son peuple, il a prescrit son alliance pour toujours ; son nom est saint et redoutable. Psaumes 115 3 Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce quâil veut. EsaĂŻe 6 3 Ils se criaient l'un Ă l'autre : « *Saint, saint, saint est l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers ! Sa gloire remplit toute la terre ! » EsaĂŻe 37 20 Maintenant, Eternel, notre Dieu, dĂ©livre-nous de SanchĂ©rib et que tous les royaumes de la terre reconnaissent que toi seul es l'Eternel ! » EsaĂŻe 57 15 En effet, voici ce que dit le TrĂšs-Haut, celui dont lâhabitation est Ă©ternelle et le nom saint : J'habite dans les hauteurs et la saintetĂ©, mais je suis aussi avec l'homme brisĂ© et abattu afin de redonner vie Ă lâesprit abattu, afin de redonner vie au cĆur brisĂ©. EsaĂŻe 63 16 Câest toi, cependant, qui es notre pĂšre. En effet, Abraham ne nous connaĂźt pas et IsraĂ«l ignore qui nous sommes ; c'est toi, Eternel, qui es notre pĂšre, c'est toi qui, depuis toujours, t'appelles notre libĂ©rateur. EsaĂŻe 64 8 Ne t'irrite pas Ă lâexcĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple. EsaĂŻe 66 1 Voici ce que dit l'Eternel : *Le ciel est mon trĂŽne, et la terre mon marchepied. Quelle maison pourrez-vous me construire et quel endroit pourra ĂȘtre mon lieu de repos ? EzĂ©chiel 36 23 Je dĂ©montrerai la saintetĂ© de mon grand nom qui a Ă©tĂ© dĂ©shonorĂ© parmi les nations, puisque vous lâavez dĂ©shonorĂ© au milieu d'elles, et les nations reconnaĂźtront que je suis l'Eternel, dĂ©clare le Seigneur, l'Eternel, quand Ă travers vous je manifesterai ma saintetĂ© sous leurs yeux. EzĂ©chiel 38 23 Ainsi, je manifesterai ma grandeur et ma saintetĂ© et je me ferai connaĂźtre aux yeux de beaucoup de nations. Elles reconnaĂźtront alors que je suis l'Eternel. Habacuc 2 14 En effet, *la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l'Eternel, tout comme le fond de la mer est recouvert par lâeau. Zacharie 14 9 L'Eternel sera le roi de toute la terre. Ce jour-lĂ , l'Eternel sera le seul Eternel, et son nom sera le seul nom. Malachie 1 11 En effet, du soleil levant au soleil couchant, mon nom est grand parmi les nations, et partout on fait brĂ»ler de l'encens en l'honneur de mon nom, on prĂ©sente des offrandes pures. Oui, mon nom est grand parmi les nations, dit l'Eternel, le maĂźtre de lâunivers, Matthieu 5 16 Que, de la mĂȘme maniĂšre, votre lumiĂšre brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle maniĂšre dâagir et quâainsi ils cĂ©lĂšbrent la gloire de votre PĂšre cĂ©leste. 48 Soyez donc parfaits comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait. Matthieu 6 1 » Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour quâils vous regardent ; sinon, vous n'aurez pas de rĂ©compense auprĂšs de votre PĂšre cĂ©leste. 6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton PĂšre qui est lĂ dans le lieu secret ; et ton PĂšre, qui voit dans le secret, te le rendra [ouvertement]. 9 » Voici donc comment vous devez prier : âNotre PĂšre cĂ©leste ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, 14 » Si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre PĂšre cĂ©leste vous pardonnera aussi ; Matthieu 7 11 Si donc, mauvais comme vous l'ĂȘtes, vous savez donner de bonnes choses Ă vos enfants, votre PĂšre cĂ©leste donnera dâautant plus volontiers de bonnes choses Ă ceux qui les lui demandent. Matthieu 10 29 Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite piĂšce ? Cependant, pas un ne tombe par terre sans lâaccord de votre PĂšre. Matthieu 23 9 N'appelez personne sur la terre votre pĂšre, car un seul est votre PĂšre, c'est celui qui est au ciel. Matthieu 26 29 Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. » 42 Il s'Ă©loigna une deuxiĂšme fois et fit cette priĂšre : « Mon PĂšre, s'il n'est pas possible que cette coupe s'Ă©loigne [de moi] sans que je la boive, que ta volontĂ© soit faite ! » Luc 2 14 « Gloire Ă Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! » Luc 11 1 JĂ©sus priait un jour dans un certain endroit. Quand il eut fini, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous Ă prier, tout comme Jean l'a enseignĂ© Ă ses disciples. » 2 Il leur dit : « Quand vous priez, dites : â[Notre] PĂšre [cĂ©leste] ! Que la saintetĂ© de ton nom soit respectĂ©e, que ton rĂšgne vienne, [que ta volontĂ© soit faite sur la terre comme au ciel. ] 3 Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ; 4 pardonne-nous nos pĂ©chĂ©s, car nous aussi nous pardonnons Ă toute personne qui nous offense, et ne nous expose pas Ă la tentation, [mais dĂ©livre-nous du mal. ]â » Luc 15 18 Je vais retourner vers mon pĂšre et je lui dirai : PĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, 21 Le fils lui dit : âPĂšre, j'ai pĂ©chĂ© contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d'ĂȘtre appelĂ© ton fils.â Jean 20 17 JĂ©sus lui dit : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore montĂ© vers mon PĂšre, mais va trouver mes frĂšres et dis-leur que je monte vers mon PĂšre et votre PĂšre, vers mon Dieu et votre Dieu. » Romains 1 7 A tous ceux qui sont Ă Rome bien-aimĂ©s de Dieu, appelĂ©s Ă ĂȘtre saints : que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de Dieu notre PĂšre et du Seigneur JĂ©sus-Christ ! Romains 8 15 Et vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage pour ĂȘtre encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba ! PĂšre ! » Galates 1 1 De la part de Paul, apĂŽtre Ă©tabli non par des hommes ni par lâintermĂ©diaire dâun homme, mais par JĂ©sus-Christ et par Dieu le PĂšre qui l'a ressuscitĂ©, Galates 4 6 Et parce que vous ĂȘtes ses fils, Dieu a envoyĂ© dans votre cĆur l'Esprit de son Fils qui crie : « Abba ! PĂšre ! » 1 TimothĂ©e 6 16 Il est le seul Ă possĂ©der l'immortalitĂ©, lui qui habite une lumiĂšre inaccessible et quâaucun homme n'a vu ni ne peut voir. A lui soient l'honneur et la puissance Ă©ternelle. Amen ! 1 Pierre 1 17 Et si câest comme Ă un PĂšre que vous faites appel Ă celui qui juge chacun conformĂ©ment Ă sa maniĂšre dâagir sans faire de favoritisme, conduisez-vous avec une crainte respectueuse pendant le temps de votre sĂ©jour sur la terre. Apocalypse 4 11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as crĂ©Ă© toutes choses et c'est par ta volontĂ© qu'elles ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©es et qu'elles existent. » Apocalypse 5 12 Ils disaient d'une voix forte : « L'Agneau qui a Ă©tĂ© offert en sacrifice est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. » Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter GĂ©nĂ©rer un verset illustrĂ© TĂ©lĂ©charger l'image Choisissez une image Personnalisez le verset Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas Taille : Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Personnalisez la rĂ©fĂ©rence Couleur : Police : Acme Alfa Slab One Anton Balsamiq Sans Bebas Neue Dancing Script Lato Libre Caslon Display Londrina Solid Merriweather Montserrat Open Sans Oswald Pacifico Raleway Roboto Slab Shadows Into Light Srisakdi Taille : De lĂ©gĂšres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image tĂ©lĂ©chargĂ©e. 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